EE.UU. podría atacar Irán en junio, según advierten medios israelíes. El aviso coincide con una nueva ronda de conversaciones sobre el programa nuclear iraní.
Cuando el presidente estadounidense, Barack Obama, visite Israel en marzo dirá al primer ministro, Benjamin Netanyahu, que en junio se abrirá "una ventana de oportunidades" para emprender una operación militar contra Irán, informa la cadena israelí Channel 10. Cabe recordar que en junio los iraníes deberán acudir a las urnas para elegir a su nuevo presidente.
Sin mencionar ningún nombre en concreto y apelando solo a comentarios de fuentes anónimas en círculos diplomáticos, el diario israelí asegura que Obama hará llegar el mensaje de que si los esfuerzos diplomáticos y las sanciones impuestas contra Irán no tienen su efecto, Israel deberá distanciarse y dejar a Washington tomar el liderazgo. Instará a Tel Aviv a quedarse al margen durante la operación militar de EE.UU. Concretamente pedirá a Netanyahu que se abstenga de cualquier acción de carácter militar y ni siquiera mencione un ataque.
Cabe destacar que hace dos semanas el primer ministro israelí aseguró que está cooperando profundamente con Obama, "de una manera más estrecha de lo que pueda parecer a primera vista" y desmintió los rumores sobre las presuntas tensiones entre los dos. Anteriormente la prensa israelí especuló mucho sobre que el mandatario estadounidense podía vengarse de Netanyahu por el apoyo que había brindado al republicano Mitt Romney en las últimas elecciones presidencia.
jueves, 28 de febrero de 2013
martes, 26 de febrero de 2013
DURAS PALABRAS DE ADVERTENCIA DEL PAPA BENEDICTO XVI
Esta mañana, al concluirse los días de retiro espiritual que el Cardenal Ravasi ha predicado al Papa y la Curia, Benedicto XVI ha hablado, un comunicado breve pero impresionante. Aquí se puede leer.
Destaco su párrafo central, digno de reflexión, dadas las circunstancias y las noticias que circulan durante estos últimos días:
"...Lei, partendo dai Salmi e dalla nostra esperienza di ogni giorno, ha anche fortemente sottolineato che il "molto bello" del sesto giorno – espresso dal Creatore – è permanentemente contraddetto, in questo mondo, dal male, dalla sofferenza, dalla corruzione. E sembra quasi che il maligno voglia permanentemente sporcare la creazione, per contraddire Dio e per rendere irriconoscibile la sua verità e la sua bellezza. In un mondo così marcato anche dal male, il "Logos", la Bellezza eterna e l’"Ars" eterna, deve apparire come "caput cruentatum". Il Figlio incarnato, il "Logos" incarnato, è coronato con una corona di spine; e tuttavia proprio così, in questa figura sofferente del Figlio di Dio, cominciamo a vedere la bellezza più profonda del nostro Creatore e Redentore; possiamo, nel silenzio della "notte oscura", ascoltare tuttavia la Parola. Credere non è altro che, nell’oscurità del mondo, toccare la mano di Dio e così, nel silenzio, ascoltare la Parola, vedere l’Amore.
(...) Alla fine, cari amici, vorrei ringraziare tutti voi, e non solo per questa settimana, ma per questi otto anni, in cui avete portato con me, con grande competenza, affetto, amore, fede, il peso del ministero petrino. Rimane in me questa gratitudine e anche se adesso finisce l’ "esteriore", "visibile" comunione - come ha detto il Cardinale Ravasi - rimane la vicinanza spirituale, rimane una profonda comunione nella preghiera. In questa certezza andiamo avanti, sicuri della vittoria di Dio, sicuri della verità della bellezza e dell’amore.
... Desde los Salmos y también desde nuestra experiencia de cada día, ha subrayado intensamente que el 'muy bello' del sesto día - según la expresión de Creador (Gn 1, 31) - está permanentemente contradicho, en este mundo, por el mal, por el sufrimiento, por la corrupción. Y casi parece que el maligno quisiera ensuciar permanentemente la creación, para contradecir a Dios y para hacer irreconocible su verdad y su belleza. En un mundo tan marcado también por el mal, el 'Logos', la Belleza eterna y el 'Ars' eterna, debe aparecer como 'caput cruentatum' (cabeza/rostro ensangrentado). El Hijo encarnado, el 'Logos' encarnado, está coronado con una corona de espinas; y aun así, en esta figura sufriente del Hijo de Dios, comenzamos a ver la belleza más profunda de nuestro Creador y Redentor; podemos, en el silencio de nuestra 'noche oscura', escuchar todavía la Palabra. Creer no es sino, en la oscuridad del mundo, tocar la mano de Dios y así, en el silencio, escuchar la Palabra, ver el Amor.
Finalmente, queridos amigos, quisiera daros las gracias a todos, no sólo por esta semana, sino por estos ocho años en los que habeis llevado conmigo, con gran competencia, afecto, amor, fe, el peso del ministerio petrino. Resta en mí esta gratitud y si ahora termina la comunión 'exterior y 'visible' - como ha dicho el Cardenal Ravasi - también queda la cercanía espiritual, permanece una profunda comunión en la oración. En esta certeza caminemos adelante, seguros en la victoria de Dios, seguros de la verdad de la belleza y del amor. "
El que tenga oídos para oir que oiga, podría añadirse. O también el joánico-apocalíptico 'quien pueda interpretar que interprete'.
En cualquier caso, las breves reflexiones/consideraciones de Benedicto XVI al terminar sus últimos ejercicios espirituales siendo Papa, me parecen sumamente elocuentes y significativas.
Implícitamente, parece que re-cita aquellas graves palabras de Pablo VI "...por alguna grieta ha entrado el humo de Satanás en el templo de Dios ..." Aunque Benedicto XVI cierre su reflexión con una coda agradecida y optimista, esperanzada en la victoria, no deja de teñir todo el texto una grave admonición que, dicha en ese lugar y con aquellos circunstantes, adquiere un preciso sentido, hic et nunc.
http://exorbe.blogspot.com.es/2013/02/el-papa-habla-al-terminar-los.html
Destaco su párrafo central, digno de reflexión, dadas las circunstancias y las noticias que circulan durante estos últimos días:
"...Lei, partendo dai Salmi e dalla nostra esperienza di ogni giorno, ha anche fortemente sottolineato che il "molto bello" del sesto giorno – espresso dal Creatore – è permanentemente contraddetto, in questo mondo, dal male, dalla sofferenza, dalla corruzione. E sembra quasi che il maligno voglia permanentemente sporcare la creazione, per contraddire Dio e per rendere irriconoscibile la sua verità e la sua bellezza. In un mondo così marcato anche dal male, il "Logos", la Bellezza eterna e l’"Ars" eterna, deve apparire come "caput cruentatum". Il Figlio incarnato, il "Logos" incarnato, è coronato con una corona di spine; e tuttavia proprio così, in questa figura sofferente del Figlio di Dio, cominciamo a vedere la bellezza più profonda del nostro Creatore e Redentore; possiamo, nel silenzio della "notte oscura", ascoltare tuttavia la Parola. Credere non è altro che, nell’oscurità del mondo, toccare la mano di Dio e così, nel silenzio, ascoltare la Parola, vedere l’Amore.
(...) Alla fine, cari amici, vorrei ringraziare tutti voi, e non solo per questa settimana, ma per questi otto anni, in cui avete portato con me, con grande competenza, affetto, amore, fede, il peso del ministero petrino. Rimane in me questa gratitudine e anche se adesso finisce l’ "esteriore", "visibile" comunione - come ha detto il Cardinale Ravasi - rimane la vicinanza spirituale, rimane una profonda comunione nella preghiera. In questa certezza andiamo avanti, sicuri della vittoria di Dio, sicuri della verità della bellezza e dell’amore.
... Desde los Salmos y también desde nuestra experiencia de cada día, ha subrayado intensamente que el 'muy bello' del sesto día - según la expresión de Creador (Gn 1, 31) - está permanentemente contradicho, en este mundo, por el mal, por el sufrimiento, por la corrupción. Y casi parece que el maligno quisiera ensuciar permanentemente la creación, para contradecir a Dios y para hacer irreconocible su verdad y su belleza. En un mundo tan marcado también por el mal, el 'Logos', la Belleza eterna y el 'Ars' eterna, debe aparecer como 'caput cruentatum' (cabeza/rostro ensangrentado). El Hijo encarnado, el 'Logos' encarnado, está coronado con una corona de espinas; y aun así, en esta figura sufriente del Hijo de Dios, comenzamos a ver la belleza más profunda de nuestro Creador y Redentor; podemos, en el silencio de nuestra 'noche oscura', escuchar todavía la Palabra. Creer no es sino, en la oscuridad del mundo, tocar la mano de Dios y así, en el silencio, escuchar la Palabra, ver el Amor.
Finalmente, queridos amigos, quisiera daros las gracias a todos, no sólo por esta semana, sino por estos ocho años en los que habeis llevado conmigo, con gran competencia, afecto, amor, fe, el peso del ministerio petrino. Resta en mí esta gratitud y si ahora termina la comunión 'exterior y 'visible' - como ha dicho el Cardenal Ravasi - también queda la cercanía espiritual, permanece una profunda comunión en la oración. En esta certeza caminemos adelante, seguros en la victoria de Dios, seguros de la verdad de la belleza y del amor. "
El que tenga oídos para oir que oiga, podría añadirse. O también el joánico-apocalíptico 'quien pueda interpretar que interprete'.
En cualquier caso, las breves reflexiones/consideraciones de Benedicto XVI al terminar sus últimos ejercicios espirituales siendo Papa, me parecen sumamente elocuentes y significativas.
Implícitamente, parece que re-cita aquellas graves palabras de Pablo VI "...por alguna grieta ha entrado el humo de Satanás en el templo de Dios ..." Aunque Benedicto XVI cierre su reflexión con una coda agradecida y optimista, esperanzada en la victoria, no deja de teñir todo el texto una grave admonición que, dicha en ese lugar y con aquellos circunstantes, adquiere un preciso sentido, hic et nunc.
http://exorbe.blogspot.com.es/2013/02/el-papa-habla-al-terminar-los.html
lunes, 25 de febrero de 2013
¡EXTIRPAR AL PERVERSO DE ENTRE VOSOTROS! POR LUIS PEREZ BUSTAMANTE
La Iglesia de Cristo se ha enfrentado siempre al problema de cómo tratar los casos de quienes viven en pecado público. A Dios gracias, tenemos un ejemplo claro de lo que conviene hacer en esas ocasiones. El capítulo 5 de la primera carta del apóstol San Pablo a los corintios lo explica muy bien:
Es ya público que entre vosotros reina la fornicación, y tal fornicación, cual ni entre los gentiles, pues se da el caso de tener uno la mujer de su padre. Y vosotros, tan hinchados, ¿no habéis hecho luto para que desapareciera de entre vosotros quien tal hizo? Pues yo, ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, he juzgado ya cual si estuviera presente al que eso ha hecho.
Congregados en nombre de nuestro Señor Jesús vosotros y mi espíritu, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, entrego a ese tal a Satanás, para ruina de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.
No está bien vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura hace fermentar toda la masa? Alejad la vieja levadura, para ser masa nueva, como sois ázimos, porque nuestra Pascua, Cristo, ya ha sido inmolada. Así, pues, festejémosla, no con la vieja levadura, no con la levadura de la malicia y la maldad, sino con los ázimos de la pureza y la verdad.
Os escribí en carta que no os mezclarais con los fornicarios. No, cierto, con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras, porque para eso tendríais que saliros de este mundo. Lo que ahora os escribo es que no os mezcléis con ninguno que llevando el nombre de hermano sea fornicario, avaro, idólatra, maldiciente, borracho o ladrón; con éstos ni comer; ¿pues qué a mí juzgar a los de fuera? ¿No es a los de dentro a quienes os toca juzgar? Dios juzgará a los de fuera. ¡Extirpad al perverso de entre vosotros!
Si se hubiera hecho siempre caso a San Pablo, ¡cuántos escándalos nos habríamos evitado! Ciertamente la Iglesia no puede dedicarse a espiar la moralidad de sus miembros. Y el secreto en el sacramento de la confesión impide que se ponga en evidencia pública a quien peca en lo oculto. En ese caso, solo Dios y el confesor deben saber el pecado. Ahora bien, a lo largo de la historia de la Iglesia, también la reciente, hemos visto demasiados ejemplos de irresponsabilidad permisiva ante quienes viven notoriamente en una situación pecaminosa. No hace falta que los enumere.
La pregunta que cabe hacer es: ¿cuándo estamos ante un pecado público? ¿dónde está el equilibrio entre dar credibilidad a cualquier rumor o hacer como si nunca pasara nada hasta que la evidencia golpea en los titulares de los medios de comunicación?
Cuando quien vive en pecado tiene una responsabilidad pastoral importante, sea sacerdote u obispo, el escándalo puede aparecer en cualquier momento. Es evidente que el primero que sabe que no hace lo que debe es el propio pecador. Si no se acoge a la gracia que transforma el corazón difícilmente puede tomar la decisión de alejarse de sus tareas eclesiales, aun a riesgo de que un día “le pillen con las manos en la masa".
Ahora bien, tanta gravedad tiene la actuación de los “perversos” como la actuación cómplice de quienes, sabiendo la verdad aparte del secreto sacramental, ocultan lo que ocurre e incluso permiten que el indigno siga ocupando puestos dignos en la Iglesia. Y de eso hemos tenido, y me temo que seguimos teniendo, demasiados ejemplos.
Finalmente el Señor, que dio su vida por la Iglesia, permite que salgan a la luz escándalos que podrían haberse “solucionado” haciendo caso de las palabras de San Pablo. Sea quien sea el próximo Vicario de Cristo y Sucesor de Pedro, le debemos rogar filialmente que siga en la línea de tolerancia cero marcada por Benedicto XVI. Es más, sin caer en una caza de brujas, podría incluso profundizar en ese camino. O quienes tienen autoridad para hacerlo limpian de basura la Iglesia, o Dios mismo se va a encargar de la limpieza llevándose por delante a quienes profanan a la Esposa del Cordero y a sus consentidores. Se llamen como se llamen y ocupen el puesto que ocupen. Está en juego la salvación de muchos débiles en la fe, que pueden sentir la tentación de alejarse de la Iglesia por este tipo de escándalos.
Si a los fieles que viven en una situación irregular por haberse divorciado y vuelto a casar no se les permite comulgar, ¿a cuento de qué se va a permitir ejercer el sacerdocio, o el episcopado, a quienes se tiene la certeza de que viven en pecado?
Debe ponerse fin a eso de tapar los problemas con medidas “diplomáticas” que buscan salvar la cara de los perversos. Debe ponerse fin a eso de ir moviendo un “problema” de parroquia en parroquia o de diócesis a diócesis. Hacen falta más ceses y menos dimisiones pactadas. Hace falta que la Iglesia lance un mensaje claro y rotundo de que piensa obedecer a lo que Dios, por medio del apóstol San Pablo, le pidió hace 20 siglos. Todo ello, por supuesto, sin olvidar que se debe buscar y facilitar la conversión del pecador. Pero sin dejar tampoco de lado el hecho de que junto con el perdón al que ha causado un escándalo y busca la misericordia, debe ir aparejada la penintencia. No basta un “pelillos a la mar".
Luis Fernando Pérez Bustamante
http://infocatolica.com/blog/coradcor.php/1302250237-iextirpad-al-perverso-de-entr
Es ya público que entre vosotros reina la fornicación, y tal fornicación, cual ni entre los gentiles, pues se da el caso de tener uno la mujer de su padre. Y vosotros, tan hinchados, ¿no habéis hecho luto para que desapareciera de entre vosotros quien tal hizo? Pues yo, ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, he juzgado ya cual si estuviera presente al que eso ha hecho.
Congregados en nombre de nuestro Señor Jesús vosotros y mi espíritu, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, entrego a ese tal a Satanás, para ruina de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.
No está bien vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura hace fermentar toda la masa? Alejad la vieja levadura, para ser masa nueva, como sois ázimos, porque nuestra Pascua, Cristo, ya ha sido inmolada. Así, pues, festejémosla, no con la vieja levadura, no con la levadura de la malicia y la maldad, sino con los ázimos de la pureza y la verdad.
Os escribí en carta que no os mezclarais con los fornicarios. No, cierto, con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras, porque para eso tendríais que saliros de este mundo. Lo que ahora os escribo es que no os mezcléis con ninguno que llevando el nombre de hermano sea fornicario, avaro, idólatra, maldiciente, borracho o ladrón; con éstos ni comer; ¿pues qué a mí juzgar a los de fuera? ¿No es a los de dentro a quienes os toca juzgar? Dios juzgará a los de fuera. ¡Extirpad al perverso de entre vosotros!
Si se hubiera hecho siempre caso a San Pablo, ¡cuántos escándalos nos habríamos evitado! Ciertamente la Iglesia no puede dedicarse a espiar la moralidad de sus miembros. Y el secreto en el sacramento de la confesión impide que se ponga en evidencia pública a quien peca en lo oculto. En ese caso, solo Dios y el confesor deben saber el pecado. Ahora bien, a lo largo de la historia de la Iglesia, también la reciente, hemos visto demasiados ejemplos de irresponsabilidad permisiva ante quienes viven notoriamente en una situación pecaminosa. No hace falta que los enumere.
La pregunta que cabe hacer es: ¿cuándo estamos ante un pecado público? ¿dónde está el equilibrio entre dar credibilidad a cualquier rumor o hacer como si nunca pasara nada hasta que la evidencia golpea en los titulares de los medios de comunicación?
Cuando quien vive en pecado tiene una responsabilidad pastoral importante, sea sacerdote u obispo, el escándalo puede aparecer en cualquier momento. Es evidente que el primero que sabe que no hace lo que debe es el propio pecador. Si no se acoge a la gracia que transforma el corazón difícilmente puede tomar la decisión de alejarse de sus tareas eclesiales, aun a riesgo de que un día “le pillen con las manos en la masa".
Ahora bien, tanta gravedad tiene la actuación de los “perversos” como la actuación cómplice de quienes, sabiendo la verdad aparte del secreto sacramental, ocultan lo que ocurre e incluso permiten que el indigno siga ocupando puestos dignos en la Iglesia. Y de eso hemos tenido, y me temo que seguimos teniendo, demasiados ejemplos.
Finalmente el Señor, que dio su vida por la Iglesia, permite que salgan a la luz escándalos que podrían haberse “solucionado” haciendo caso de las palabras de San Pablo. Sea quien sea el próximo Vicario de Cristo y Sucesor de Pedro, le debemos rogar filialmente que siga en la línea de tolerancia cero marcada por Benedicto XVI. Es más, sin caer en una caza de brujas, podría incluso profundizar en ese camino. O quienes tienen autoridad para hacerlo limpian de basura la Iglesia, o Dios mismo se va a encargar de la limpieza llevándose por delante a quienes profanan a la Esposa del Cordero y a sus consentidores. Se llamen como se llamen y ocupen el puesto que ocupen. Está en juego la salvación de muchos débiles en la fe, que pueden sentir la tentación de alejarse de la Iglesia por este tipo de escándalos.
Si a los fieles que viven en una situación irregular por haberse divorciado y vuelto a casar no se les permite comulgar, ¿a cuento de qué se va a permitir ejercer el sacerdocio, o el episcopado, a quienes se tiene la certeza de que viven en pecado?
Debe ponerse fin a eso de tapar los problemas con medidas “diplomáticas” que buscan salvar la cara de los perversos. Debe ponerse fin a eso de ir moviendo un “problema” de parroquia en parroquia o de diócesis a diócesis. Hacen falta más ceses y menos dimisiones pactadas. Hace falta que la Iglesia lance un mensaje claro y rotundo de que piensa obedecer a lo que Dios, por medio del apóstol San Pablo, le pidió hace 20 siglos. Todo ello, por supuesto, sin olvidar que se debe buscar y facilitar la conversión del pecador. Pero sin dejar tampoco de lado el hecho de que junto con el perdón al que ha causado un escándalo y busca la misericordia, debe ir aparejada la penintencia. No basta un “pelillos a la mar".
Luis Fernando Pérez Bustamante
http://infocatolica.com/blog/coradcor.php/1302250237-iextirpad-al-perverso-de-entr
sábado, 23 de febrero de 2013
UN PASO MAS HACIA EL NUEVO ORDEN MUNDIAL
Matar al dólar: El G20 y el FMI presionan para crear una "Reserva Federal Mundial"
Si bien las historias y los titulares acerca de evitar los peligros de una "guerra de divisas" internacional han dominado la cobertura de noticias sobre la reunión del G-20 celebrada recientemente en Moscú, la historia de verdad no declarada es que la reunión mundial de banqueros centrales y ministros de finanzas sigue adelante con su plan para hacer un gigante del Fondo Monetario Internacional. El objetivo final es transformar al FMI en una Reserva Federal mundial, con la capacidad de inundar el mundo con enormes nuevos volúmenes de préstamos y divisas. También ejercería vastos poderes reguladores financieros.
La unidad o moneda del FMI, conocida como Derecho Especial de Giro (DEG), se está preparando para su posible aprobación como el reemplazo para el dólar de EE.UU. en las transacciones internacionales, para abrir el camino hacia la adopción eventual de los DEG o alguna otra unidad designada como moneda mundial, en gran parte de la misma manera en la que el euro fue impuesto sobre el pueblo de Europa en sustitución de sus monedas nacionales.
Los medios de comunicación parecen decididos a mantener al público fijado en la última travesuras de Kardashian, Sportsmania, y en las luchas de la política demócrata-republicana, mientras que la cobertura de las confabulaciones del G-20, el G-7 y el FMI, que están determinando el destino económico del mundo, reciben muy poca atención. Y la escasa presentación de informes sobre estos eventos que aparecen, por lo general ascienden a poco más que la regurgitación de los puntos pre-escritos de los discursos de los conferenciantes del evento. En los últimos cuatro años, New American ha publicado numerosos artículos que detallan los planes radicales actualmente en curso para la destrucción total del dólar y los planes para hacer un gigante del FMI y convertirlo en un banco central mundial.
Prácticamente no se informó sobre los comentarios de la directora gerente del FMI, Christine Lagarde, en la clausura de la cumbre del G-20 en Moscú el 16 de febrero, de que esperaba que los miembros del FMI volvieran pronto con los fondos restantes necesarios para duplicar los fondos del FMI. Desconocido para la mayoría de los votantes y contribuyentes de todo el mundo es el hecho de que los ministros de economía de sus gobiernos acordaron en la reunión del G-20 de Corea en 2010 aumentar las "cuotas" (contribuciones) de cada miembro al FMI, duplicando los activos del FMI en DEG a cerca de 750 mil millones de dólares estadounidenses.
El FMI también se ha beneficiado enormemente de otra serie de innovaciones recientes que han recibido casi ninguna cobertura en las noticias: los Nuevos Acuerdos para la Obtención de Préstamos (NAP) y los Acuerdos Generales para la Obtención de Préstamos (AGP).
Una vez activados, informa el FMI, el NAB "puede proporcionar recursos adicionales de hasta 370,0 millones de DEG (unos $567 mil millones) para el FMI".
"La cantidad potencial de crédito disponible para el FMI en el marco de los AGP asciende a 17 millones de DEG (unos $26 millones de dólares)", dice la misma página web del FMI.
Con nuestro presupuesto nacional que ahora se mide en billones de dólares, los meros cientos de miles de millones de dólares que el FMI está acumulando pudieran al principio no parecer gran cosa como lo que pueda tener. Sin embargo, el FMI tiene visiones mucho más grandes, esto es sólo el principio. Como hemos informado anteriormente, Christine Lagarde en febrero de 2012 pidió un "firewall" de un billón de dólares, incluyendo un Mecanismo Europeo de Estabilidad (ESM) para rescatar a las economías en bancarrota de los regímenes socialistas de Europa. Los Ministros de finanzas, entre ellos el entonces secretario del Tesoro de EE.UU., Timothy Geithner, todos salieron a charlar de la supuesta necesidad del "firewall" de emergencia. Tal como informamos en su momento, hacer caso de estas peticiones sería el equivalente de "dar aún más gasolina a los incendiarios que ya han quemado miles de millones de dólares en "flexibilización cuantitativa" y en "fondos de estímulo".
Siguiendo el ejemplo de la Reserva Federal:
El presidente de la Reserva Federal, Ben Bernanke dijo en la conferencia de Moscú del G-20 que la Reserva mantendrá su política inflacionista de creación de nuevas sumas colosales de dólares digitales de la nada, también conocido como "flexibilización cuantitativa".
Un informe de Bloomberg señaló:
La Reserva Federal bajo Bernanke ha ampliado activos a un récord de más de $ 3 billones y empuja hacia abajo la tasa de interés de referencia hasta cerca de cero ....
La Reserva Federal firmó el mes pasado un plan de compra de $ 85 mil millones por mes en bonos, tratando de fomentar el crecimiento y de reducir una tasa del 7,9 por ciento de desempleo.
"Creemos que fortaleciendo la economía de los EE.UU. estamos ayudando a fortalecer la economía global también", dijo Bernanke a los ministros del G-20, según Bloomberg. "La Reserva Federal sigue proporcionando la política monetaria acomodaticia en nuestro esfuerzo por fomentar el máximo empleo y la estabilidad de precios", dijo Bernanke.
jueves, 21 de febrero de 2013
LAS INYECCIONES DE DINERO FICTICIO DE LA FED, AMENAZAN CON CREAR UNA NUEVA BURBUJA FINANCIERA
¿Está repitiendo la Reserva Federal el mismo error que hace diez años, cuando, para promover la recuperación de EEUU y combatir la amenaza de deflación mantuvo los tipos de interés demasiado bajos y acabó creando la 'burbuja' de las 'hipotecas basura'?
Ésa es la pregunta que subyace a la publicación de las actas de la última reunión del instituto emisor, hace un mes. En ellas, queda claro que varios miembros del Comité del Mercado Abierto (el órgano que decide la política monetaria de EEUU) de la 'Fed' temen que la actual política de inyección de dinero a mansalva pueda ser contraproducente.
Las dudas tienen más relevancia porque llegaron apenas 6 semanas después de que la Reserva Federal lanzara una ofensiva sin precedentes para estimular la economía.
La Fed lleva desde noviembre creando cada mes 85.000 millones de dólares (63.500 millones de euros) para comprar bonos públicos y privados. Además, se ha comprometido a mantener los actuales tipos de interés en su nivel actual -entre el 0% y el 0,25%- hasta que la tasa de paro caiga al 6,5%. Dado que en la actualidad es del 7,9%, la mayor parte de los expertos cree que eso implica que los tipos no subirán hasta, al menos, finales de 2014.
El problema es que esa estrategia puede crear un exceso de liquidez que genere 'burbujas' en la renta fija, las materias primas y el mercado inmobiliario. Los diferenciales de la deuda entre los bonos del Tesoro, los de empresas privadas con rango de inversión y los de 'bonos basura' corporativos se están estrechando de forma dramática. Eso indica que los inversores están perdiendo miedo a los activos de riesgo, tal vez porque tengan demasiado dinero en sus manos.
Al mismo tiempo, los tipos ultra bajos y la 'relajación cuantitativa'-que es como se conoce a la compra de bonos por un banco central-, presentan un problema en el largo plazo. Cuando la 'Fed' empiece a subir tipos, existirá el riesgo de que el precio de los bonos del Tesoro se desplome. Eso podría implicar pérdidas para los inversores que, a su vez, deberían vender otros activos para poder tener liquidez. El resultado tiene una palabra: pánico.
Ésa es la pregunta que subyace a la publicación de las actas de la última reunión del instituto emisor, hace un mes. En ellas, queda claro que varios miembros del Comité del Mercado Abierto (el órgano que decide la política monetaria de EEUU) de la 'Fed' temen que la actual política de inyección de dinero a mansalva pueda ser contraproducente.
Las dudas tienen más relevancia porque llegaron apenas 6 semanas después de que la Reserva Federal lanzara una ofensiva sin precedentes para estimular la economía.
La Fed lleva desde noviembre creando cada mes 85.000 millones de dólares (63.500 millones de euros) para comprar bonos públicos y privados. Además, se ha comprometido a mantener los actuales tipos de interés en su nivel actual -entre el 0% y el 0,25%- hasta que la tasa de paro caiga al 6,5%. Dado que en la actualidad es del 7,9%, la mayor parte de los expertos cree que eso implica que los tipos no subirán hasta, al menos, finales de 2014.
El problema es que esa estrategia puede crear un exceso de liquidez que genere 'burbujas' en la renta fija, las materias primas y el mercado inmobiliario. Los diferenciales de la deuda entre los bonos del Tesoro, los de empresas privadas con rango de inversión y los de 'bonos basura' corporativos se están estrechando de forma dramática. Eso indica que los inversores están perdiendo miedo a los activos de riesgo, tal vez porque tengan demasiado dinero en sus manos.
Al mismo tiempo, los tipos ultra bajos y la 'relajación cuantitativa'-que es como se conoce a la compra de bonos por un banco central-, presentan un problema en el largo plazo. Cuando la 'Fed' empiece a subir tipos, existirá el riesgo de que el precio de los bonos del Tesoro se desplome. Eso podría implicar pérdidas para los inversores que, a su vez, deberían vender otros activos para poder tener liquidez. El resultado tiene una palabra: pánico.
miércoles, 20 de febrero de 2013
MAS DE CIEN MIL PORTORRIQUEÑOS MARCHAN POR LA FAMILIA Y CONTRA EL ABERROSEXUALISMO
Más de 100 mil personas se reunieron frente al Capitolio del Estado Libre Asociado de Puerto Rico, en su capital San Juan, para manifestar que los habitantes de la isla se levantaban “en defensa de la familia, el matrimonio, la niñez y la vida”, frente a propuestas legislativas de avalar el mal llamado “matrimonio” homosexual y la adopción por parte de parejas gay.
La marcha del 18 de febrero, convocada por la plataforma Puerto Rico por la Familia, consiguió reunir a católicos, cristianos de otras denominaciones y organizaciones pro familia y pro vida sin afiliación religiosa.
El lobby gay organizó una marcha paralela, intentando boicotear la manifestación pro familia, pero no logró reunir más de 100 personas.
La cifra de 100 mil personas (que algunos medios estiman más cerca de los 200 mil), es todo un récord en una isla que cuenta con sólo 3,6 millones de habitantes.
El Obispo de Arecibo, Mons. Daniel Fernández Torres, participante en la manifestación aseguró que una sociedad que desmantela la familia natural está destinada a la ruina y la demolición.
Por su parte, el doctor César Vásquez Muñiz, presidente de la Pastoral Unida a Favor de la Familia, aseguró que esta manifestación surgió “en respuesta a las amenazas que se han percibido sobre el matrimonio y la familia”.
Esta marcha, indicó, “es un acto para defender nuestros derechos y proteger a los niños”.
La marcha pro familia y vida busca expresar la oposición de los puertorriqueños a diversos proyectos en el Senado y la Cámara de Representantes, que buscan la aprobación de las uniones homosexuales, incluir a las parejas del mismo sexo en delitos de adulterio, avalar la adopción de niños por parte de parejas gay y la enseñanza en las escuelas de la ideología de género.
Para Puerto Rico por la Familia, estas amenazas constituyen un “atentado legislativo contra nuestra libertad de conciencia, libertad de expresión y libertad religiosa”.
Al intentar redefinir la sexualidad y la familia se afirmarán “modelos de convivencia que son dañinos para la sociedad y que debilitan el matrimonio”.
Las leyes que eviten la discriminación por “orientación sexual” sentarán las bases para que sea legal “discriminar contra la Iglesia y los cristianos”.
Además, advirtieron, las leyes que se están promoviendo en el Senado y la Cámara de Representantes de Puerto Rico, significarán la “marginación de los cristianos y de sus valores del proceso político y de la elaboración de leyes que nos gobiernen”.
En Puerto Rico, alrededor del 70 por ciento de habitantes son católicos, del 30 por ciento restante, una gran mayoría son protestantes pentecostales.
La marcha del 18 de febrero, convocada por la plataforma Puerto Rico por la Familia, consiguió reunir a católicos, cristianos de otras denominaciones y organizaciones pro familia y pro vida sin afiliación religiosa.
El lobby gay organizó una marcha paralela, intentando boicotear la manifestación pro familia, pero no logró reunir más de 100 personas.
La cifra de 100 mil personas (que algunos medios estiman más cerca de los 200 mil), es todo un récord en una isla que cuenta con sólo 3,6 millones de habitantes.
El Obispo de Arecibo, Mons. Daniel Fernández Torres, participante en la manifestación aseguró que una sociedad que desmantela la familia natural está destinada a la ruina y la demolición.
Por su parte, el doctor César Vásquez Muñiz, presidente de la Pastoral Unida a Favor de la Familia, aseguró que esta manifestación surgió “en respuesta a las amenazas que se han percibido sobre el matrimonio y la familia”.
Esta marcha, indicó, “es un acto para defender nuestros derechos y proteger a los niños”.
La marcha pro familia y vida busca expresar la oposición de los puertorriqueños a diversos proyectos en el Senado y la Cámara de Representantes, que buscan la aprobación de las uniones homosexuales, incluir a las parejas del mismo sexo en delitos de adulterio, avalar la adopción de niños por parte de parejas gay y la enseñanza en las escuelas de la ideología de género.
Para Puerto Rico por la Familia, estas amenazas constituyen un “atentado legislativo contra nuestra libertad de conciencia, libertad de expresión y libertad religiosa”.
Al intentar redefinir la sexualidad y la familia se afirmarán “modelos de convivencia que son dañinos para la sociedad y que debilitan el matrimonio”.
Las leyes que eviten la discriminación por “orientación sexual” sentarán las bases para que sea legal “discriminar contra la Iglesia y los cristianos”.
Además, advirtieron, las leyes que se están promoviendo en el Senado y la Cámara de Representantes de Puerto Rico, significarán la “marginación de los cristianos y de sus valores del proceso político y de la elaboración de leyes que nos gobiernen”.
En Puerto Rico, alrededor del 70 por ciento de habitantes son católicos, del 30 por ciento restante, una gran mayoría son protestantes pentecostales.
De acuerdo a las estadísticas del país, el 52 por ciento de la población asegura que va a la iglesia al menos una vez por semana, lo que lo ubica entre los seis países más practicantes del mundo, luego de Polonia, Sudáfrica, Filipinas, Irlanda y Nigeria.
domingo, 17 de febrero de 2013
¿COMO ES LA "GUERRA" QUE VIVE EL VATICANO?
"En la persecución final de la Santa Iglesia Romana reinará Petrus Romanus (Pedro el Romano), quien alimentará a su grey en medio de muchas tribulaciones. Después de esto la ciudad de las siete colinas será destruida y el temido juez juzgará a su pueblo. El Fin." Profecia de San Malaquias
Tarcisio Pietro Bertone ,nacido en Romano Canavese (Italia).
En la última misa que ofreció como Papa, Benedicto XVI reconoció la existencia de una batalla facciosa en el interior del Vaticano que, según los expertos, fue el motivo real de su histórica renuncia. El “Papa renunciante” –como ya lo bautizaron los medios italianos– se quejó del “rostro desfigurado de la Iglesia” por las “divisiones en el cuerpo eclesial” y llamó a los cardenales a “superar rivalidades e individualismos” y a abandonar “actitudes que buscan el aplauso”.
La durísima prédica de Joseph Ratzinger no sorprendió a los vaticanistas que venían anunciando, que detrás de los motivos oficiales de edad y salud esgrimidos sobre la renuncia papal, se escondían otros más oscuros vinculados a un cisma entre dos sectores cardenalicios que se disputan la sucesión del Santo Padre incluso desde antes de que su dimisión fuera una posibilidad cierta.
En los últimos meses, esa lucha intestina sin precedentes en la Santa Sede había puesto en jaque a hombres de máxima confianza de Benedicto XVI y había ventilado documentos escandalosos de los palacios vaticanos, en el caso de filtraciones masivas conocido como VatiLeaks. Los archivos revelados daban cuenta de sospechas de corrupción en las licitaciones inmobiliarias del Vaticano y de manejos financieros irregulares en el Banco Vaticano.
Detrás de la fuga de documentos existe una guerra palaciega entre dos sectores de los purpurados. Las filtraciones habrían sido sólo un capítulo de una “rebelión de monseñores” contra Tarcisio Bertone, secretario de Estado del Vaticano y mano derecha de Ratzinger. Atrás de la embestida estaría la mano de Angelo Sodano, un influyente veterano diplomático que antecedió a Bertone en su cargo y sirvió a Juan Pablo II durante más de 15 años.
Cuando asumió, todos esperaban que Ratzinger condujera un papado de transición. Pero el Papa alemán se propuso sanear la imagen de la Iglesia, afectada por numerosos casos de pedofilia y corrupción, y avanzó con investigaciones incómodas para algunos miembros de la “vieja guardia” de la curia romana. Bertone fue el artífice de esa política de mano dura. Aunque no había hecho carrera dentro del cuerpo diplomático del Vaticano, el Papa lo escogió en 2006 para la Secretaría de Estado porque había trabajado bajo su órbita cuando era cardenal.
Ese marco explica el carácter selectivo de las filtraciones del VatiLeaks: todos los archivos que se conocieron dejaban mal parados a Bertone y sus hombres. El objetivo inmediato parecía ser la cabeza del secretario de Estado. Al fin y al cabo, esa meta se cumplió: cuando el nuevo Papa sea ungido, Bertone perderá automáticamente su cargo en la cúpula de la Iglesia.
Pero la lucha de poder se centra ahora en la sucesión del actual Papa. El cónclave de 117 “cardenales electores” se reparte entre los “bertonistas” y los “diplomáticos” cercanos a Sodano. Los purpurados que siguen a Bertone fueron designados en su mayoría durante el papado de Benedicto XVI y son casi todos europeos. Los de Sodano, en cambio, representan a la vieja guardia política de Juan Pablo II.
En sus últimos meses al frente del Vaticano, Ratzinger tomó algunas decisiones que ahora podrían favorecer al sector de Bertone. Al menos siete de los nuevos cardenales con derecho a voto que designó son italianos y amigos del secretario de Estado. Sin embargo, aunque los 28 italianos representan nada menos que a una cuarta parte de los electores, están divididos entre bertonistas y diplomáticos y no hay acuerdo sobre la conveniencia de que uno de ellos sea “el” candidato.
Al mismo tiempo, Benedicto XVI dejó bien posicionado a Angelo Scola, italiano y amigo suyo desde hace cuarenta años, al nombrarlo en 2011 arzobispo de Milán. Scola aparece como uno de los favoritos en las apuestas. Pero, como suelen decir los vaticanistas, “quien entra Papa al cónclave sale cardenal”. De hecho, Scola despierta resistencias en sectores de la curia romana.
Las dudas sobre los italianos –quienes han tenido el monopolio del papado durante más de 450 años– abren las puertas a cardenales extranjeros. Sin embargo, hay ciertos requisitos que no todos ellos cumplen. Con la única excepción de Pío XII, todos los papas del último siglo fueron arzobispos. Este será el telón de fondo del cónclave que definirá la sucesión de Ratzinger. Como comentó el famoso vaticanista Eric Fratinni, “los medios necesitarán corresponsales de guerra para cubrir el evento”.
Tarcisio Pietro Bertone ,nacido en Romano Canavese (Italia).
En la última misa que ofreció como Papa, Benedicto XVI reconoció la existencia de una batalla facciosa en el interior del Vaticano que, según los expertos, fue el motivo real de su histórica renuncia. El “Papa renunciante” –como ya lo bautizaron los medios italianos– se quejó del “rostro desfigurado de la Iglesia” por las “divisiones en el cuerpo eclesial” y llamó a los cardenales a “superar rivalidades e individualismos” y a abandonar “actitudes que buscan el aplauso”.
La durísima prédica de Joseph Ratzinger no sorprendió a los vaticanistas que venían anunciando, que detrás de los motivos oficiales de edad y salud esgrimidos sobre la renuncia papal, se escondían otros más oscuros vinculados a un cisma entre dos sectores cardenalicios que se disputan la sucesión del Santo Padre incluso desde antes de que su dimisión fuera una posibilidad cierta.
En los últimos meses, esa lucha intestina sin precedentes en la Santa Sede había puesto en jaque a hombres de máxima confianza de Benedicto XVI y había ventilado documentos escandalosos de los palacios vaticanos, en el caso de filtraciones masivas conocido como VatiLeaks. Los archivos revelados daban cuenta de sospechas de corrupción en las licitaciones inmobiliarias del Vaticano y de manejos financieros irregulares en el Banco Vaticano.
Detrás de la fuga de documentos existe una guerra palaciega entre dos sectores de los purpurados. Las filtraciones habrían sido sólo un capítulo de una “rebelión de monseñores” contra Tarcisio Bertone, secretario de Estado del Vaticano y mano derecha de Ratzinger. Atrás de la embestida estaría la mano de Angelo Sodano, un influyente veterano diplomático que antecedió a Bertone en su cargo y sirvió a Juan Pablo II durante más de 15 años.
Cuando asumió, todos esperaban que Ratzinger condujera un papado de transición. Pero el Papa alemán se propuso sanear la imagen de la Iglesia, afectada por numerosos casos de pedofilia y corrupción, y avanzó con investigaciones incómodas para algunos miembros de la “vieja guardia” de la curia romana. Bertone fue el artífice de esa política de mano dura. Aunque no había hecho carrera dentro del cuerpo diplomático del Vaticano, el Papa lo escogió en 2006 para la Secretaría de Estado porque había trabajado bajo su órbita cuando era cardenal.
Ese marco explica el carácter selectivo de las filtraciones del VatiLeaks: todos los archivos que se conocieron dejaban mal parados a Bertone y sus hombres. El objetivo inmediato parecía ser la cabeza del secretario de Estado. Al fin y al cabo, esa meta se cumplió: cuando el nuevo Papa sea ungido, Bertone perderá automáticamente su cargo en la cúpula de la Iglesia.
Pero la lucha de poder se centra ahora en la sucesión del actual Papa. El cónclave de 117 “cardenales electores” se reparte entre los “bertonistas” y los “diplomáticos” cercanos a Sodano. Los purpurados que siguen a Bertone fueron designados en su mayoría durante el papado de Benedicto XVI y son casi todos europeos. Los de Sodano, en cambio, representan a la vieja guardia política de Juan Pablo II.
En sus últimos meses al frente del Vaticano, Ratzinger tomó algunas decisiones que ahora podrían favorecer al sector de Bertone. Al menos siete de los nuevos cardenales con derecho a voto que designó son italianos y amigos del secretario de Estado. Sin embargo, aunque los 28 italianos representan nada menos que a una cuarta parte de los electores, están divididos entre bertonistas y diplomáticos y no hay acuerdo sobre la conveniencia de que uno de ellos sea “el” candidato.
Al mismo tiempo, Benedicto XVI dejó bien posicionado a Angelo Scola, italiano y amigo suyo desde hace cuarenta años, al nombrarlo en 2011 arzobispo de Milán. Scola aparece como uno de los favoritos en las apuestas. Pero, como suelen decir los vaticanistas, “quien entra Papa al cónclave sale cardenal”. De hecho, Scola despierta resistencias en sectores de la curia romana.
Las dudas sobre los italianos –quienes han tenido el monopolio del papado durante más de 450 años– abren las puertas a cardenales extranjeros. Sin embargo, hay ciertos requisitos que no todos ellos cumplen. Con la única excepción de Pío XII, todos los papas del último siglo fueron arzobispos. Este será el telón de fondo del cónclave que definirá la sucesión de Ratzinger. Como comentó el famoso vaticanista Eric Fratinni, “los medios necesitarán corresponsales de guerra para cubrir el evento”.
viernes, 15 de febrero de 2013
UN METEORITO CAUSA ESTRAGOS EN LA REGION RUSA DE LOS URALES
Al menos 500 heridos por la caída del meteorito en la ciudad rusa de Cheliábinsk (región rusa de los Urales), informa el ministerio del Interior ruso.
Un portavoz de la prensa del Ministerio del Interior de Rusia ha confirmado que el meteorito además causó daños en edificios de seis ciudades, dejando rotas las ventas. Los residentes de la región se pertrechan para adecuar las casas para la noche: se esperan 14 grados bajo cero. El Ministerio de Emergencias aconseja a los residentes de Cheliábinsk que se abastezcan de agua y alimentos y que se alejen de las ventanas.
“Se han roto cristales de ventanas por todas las partes, salimos a la calle – todo está lleno de huno”, dicen los vecinos de la región de Cheliábinsk. “Algo comenzó a girar en el cielo como un torbellino, como una serpiente ardiente de enorme cabeza y cola", relata otro testigo. Otros recuerdan: “La explosión fue tan fuerte que parecía que había empezado la guerra. Los vecinos salían corriendo a la calle presas del pánico”.
La onda expansiva del meteorito además destruyó parcialmente el almacén de la planta de zinc de Cheliábinsk, el mayor productor de este metal en Rusia.
La caída del meteorito, que se produjo sobre las 3.20 GMT, vino acompañada por entre cinco y seis explosiones, lo que desató el pánico en la población. El meteorito pudo ser un fragmento del asteroide 2012 DA14 que pasará por la Tierra este 15 de febrero, según el Ministerio de Situaciones de Emergencia de Rusia.
Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/86658-meteorito-urales-rusia-heridos
miércoles, 13 de febrero de 2013
SEÑALES ANTES DE LA RENUNCIA DEL PAPA
"Y El les dijo: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo". (Lucas 10:18).
UN RAYO GOLPEA LA CÚPULA DE LA BASÍLICA DE SAN PEDRO EL DIA QUE RENUNCIA EL PAPA
Este lunes, el Papa Benedicto XVI anunció oficialmente su renuncia al Pontificado por su "edad avanzada" y por motivos de salud, en una decisión que sorprendió al mismo Vaticano.
El Vaticano ofrecerá una despedida a Benedicto XVI, antes de que ponga fin a su Pontificado, previsto para el próximo 28 de febrero, a la que espera asistan fieles de todo el mundo "y autoridades de muchos países".
Sin embargo, el rayo que cayó sobre la Cúpula de la Basílica de San Pedro sorprendió a todos los usuarios de Internet, debido a que coincide con este evento que conmovió al mundo.
La cúpula de la Basílica se eleva a una altura de 136,57 metros desde el suelo hasta la parte superior de la cruz externa, por lo que es la cúpula más alta del mundo. Su diámetro interno es de 41,47 metros. El proyecto fue iniciado por Miguel Ángel, y concluido por Giacomo della Porta y Domenico Fontana.
UNA GAVIOTA ATACA A UNA PALOMA DE LA PAZ SOLTADA POR BENEDICTO XVI
Ante una multitud de fieles en la Plaza de San Pedro en la Ciudad del Vaticano, el papa Benedicto XVI liberó a la llamada “paloma de la paz” como un gesto simbólico.
Lo que no imaginó el pontífice es que una traviesa gaviota haría de las suyas. El pájaro costero se acercó a la blanca ave intentando picotearla en el borde de una ventana, pero ésta logró hacerle el quite.
Tal como recordó la prensa internacional, no es primera vez que ocurren percances con la paloma, pues el año pasado ésta se devolvió cuando la soltaron y se negó a volar.
UN RAYO GOLPEA LA CÚPULA DE LA BASÍLICA DE SAN PEDRO EL DIA QUE RENUNCIA EL PAPA
Este lunes, el Papa Benedicto XVI anunció oficialmente su renuncia al Pontificado por su "edad avanzada" y por motivos de salud, en una decisión que sorprendió al mismo Vaticano.
El Vaticano ofrecerá una despedida a Benedicto XVI, antes de que ponga fin a su Pontificado, previsto para el próximo 28 de febrero, a la que espera asistan fieles de todo el mundo "y autoridades de muchos países".
Sin embargo, el rayo que cayó sobre la Cúpula de la Basílica de San Pedro sorprendió a todos los usuarios de Internet, debido a que coincide con este evento que conmovió al mundo.
La cúpula de la Basílica se eleva a una altura de 136,57 metros desde el suelo hasta la parte superior de la cruz externa, por lo que es la cúpula más alta del mundo. Su diámetro interno es de 41,47 metros. El proyecto fue iniciado por Miguel Ángel, y concluido por Giacomo della Porta y Domenico Fontana.
UNA GAVIOTA ATACA A UNA PALOMA DE LA PAZ SOLTADA POR BENEDICTO XVI
Ante una multitud de fieles en la Plaza de San Pedro en la Ciudad del Vaticano, el papa Benedicto XVI liberó a la llamada “paloma de la paz” como un gesto simbólico.
Lo que no imaginó el pontífice es que una traviesa gaviota haría de las suyas. El pájaro costero se acercó a la blanca ave intentando picotearla en el borde de una ventana, pero ésta logró hacerle el quite.
Tal como recordó la prensa internacional, no es primera vez que ocurren percances con la paloma, pues el año pasado ésta se devolvió cuando la soltaron y se negó a volar.
lunes, 11 de febrero de 2013
TRAS LA ABDICACION DEL PAPA ¿LA IGLESIA EN MANOS DE MULLER?
El Papa es infalible cuando haciendo uso de esa prerrogativa -la infalibilidad- define sobre fe y moral. El Papa no es infalible en el nombramiento de sus colaboradores. Puede realizar una selección asertiva o puede tomar una mala decisión. La historia de la Iglesia demuestra que varias decisiones al elegir para un puesto a un eclesiástico han llegado a ser erradas y, en ocasiones, hasta muy nocivas.
Naturalmente, el considerar la posibilidad de que un Papa haga una mala elección no lo entendería aquella piadosa y buena señora que se escandalizó cuando vio una escupidera en los aposentos papales. "¿Cómo? ¿El Papa escupe?". "Sí, -le respondieron- el Papa escupe, es humano y eso es algo muy natural". La buena señora se fue horrorizada. Era de aquellas personas que también imaginan que la autoridad papal implica siempre y en cualquier circunstancia infalibilidad o, al menos, absoluta asertividad en todo.
Al respecto, recordamos una anécdota que se atribuye a S.S. Pío XII y aunque seguramente no es histórica, encierra un sabio mensaje. Se dice que este gran Pontífice tenía un asistente personal que diariamente lo despertaba a la 6.00 a.m., descorriendo las cortinas de su aposento y diciéndole, invariablemente, de manera muy amable: "Su Santidad, es hora de despertar, son las seis de la mañana y el día está precioso". Cierto día, el asistente enfermó y el Papa no fue despertado con oportunidad; advirtiendo esto, enviaron un suplente. Éste era un personaje que no gozaba del optimismo del asistente habitual y era, además, algo malhumorado. El Pontífice despertó al escuchar que movían las cortinas y creyendo que era el asistente de siempre, al notar que no decía nada, le preguntó: "¿Son las seis de la mañana y el día está precioso?". El personaje le contestó: "¡Qué van a ser las seis, si ya son las nueve de la mañana y el día...el día está horrible y nublado!". Dicen que Pío XII le comentó sonriendo: "Colaboradores como tú necesito, para que me digan la verdad tal cual es y me aconsejen para tomar mejores decisiones. Que no me digan que todo está "precioso" y cuando pregunte la hora no me respondan "la que Su Santidad diga". Gracias por tu franqueza".
Lo anterior viene a cuento por el reciente nombramiento de Mons. Gerhard Ludwig Müller como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Mons. Müller está vinculado en su pensamiento con los teólogos de la nueva corriente teológica modernista, como Hans Urs Von Baltashar, Jean Daniélou y Henri de Lubac y es, además, discípulo del creador de la Teología de la Liberación, el peruano Gustavo Gutiérrez (recordemos que desde que era cardenal el actual Pontífice ha estado en contra de esa corriente pro-marxista). Sustituye al cardenal estadounidense William Joseph Levada, quien se retira tras haber superado la edad jubilatoria de los 75 años. Esa Prefectura también coloca a Müller como presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei. Además, fue elevado -al mismo tiempo- a la dignidad de arzobispo.
Como maestro y como obispo, Mons. Müller ha demostrado ampliamente no tener una doctrina segura. Han circulado por internet diversas citas de él que comprueban su heterodoxia. Hemos esperado varios días para verificar su autenticidad o que fueran desmentidas. Lamentablemente se han confirmado y sólo una débil explicación ha sido infructuosamente dada por Mons. Nicola Bux, consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe, tratando inútilmente de justificar lo injustificable y confirmando como ciertas esas citas de Mons. Müller. En su fallida defensa, Mons. Bux, parte de que la teología "puede ser opinable" y sostiene que "las cosas escritas por monseñor Müller pertenecen a su etapa de teólogo y un teólogo no produce doctrina, al menos inmediatamente". En realidad, la teología parte de las verdades ya definidas y, en aquello que no lo ha sido, permite la especulación y las opiniones como tales, siempre que no contravengan lo ya enseñado por la Iglesia (esto es, siguiendo las sentencias anteriores y desarrollando todo en el mismo sentido original). Por lo mismo, en teología no todo -ni siquiera la mayor parte- puede ser motivo de especulación y opiniones. Después de sus débiles explicaciones, Mons. Bux -al percatarse de esto mismo- quiere finalmente justificar todo con una "explicación" temporal: esas doctrinas "pertenecen a su etapa de téologo", lo cual tampoco explica nada ni justifica lo injustificable.
¿Qué ha dicho Mons. Müller?
1) Sobre la virginidad de la siempre Virgen María:
En su libro “Dogmática católica: estudio y práctica de la teología” (Friburgo, 2003, quinta edición), Müller contraviene el dogma de la virginidad de María. Para él la virginidad no tiene que ver con las “características fisiológicas en el proceso natural del nacimiento de Jesús, sino con el influjo salvífico y redentor de la gracia de Cristo para la naturaleza humana”*.
La explicación de Müller deja en entredicho la virginidad de María EN EL PARTO, pues según él no implica integridad fisiológica, con lo cual no se ve, justamente, cómo se podría sostener la virginidad de María durante el mismo.
En cambio la Iglesia Católica ENSEÑA:
“Can. 3. Si alguno no confiesa, de acuerdo con los Santos Padres, propiamente y según verdad por Madre de Dios a la santa y siempre Virgen María, como quiera que concibió en los últimos tiempos sin semen por obra del Espíritu al mismo Dios Verbo propia y verdaderamente, que antes de todos los siglos nació de Dios Padre, e incorruptiblemente le engendró, permaneciendo ella, aún después del parto, en su virginidad indisoluble, sea condenado” (Definición del Concilio Lateranense (año 649), convocado por el papa Martín I). Denz. 255.
Paulo IV condena a quienes digan que la beatísima Virgen "no es verdadera madre de Dios ni permaneció siempre en la integridad de la virginidad, a saber, antes del parto, EN EL PARTO y perpetuamente después del parto" ("Cum quorundam", contra los unitarios. Año 1555). Denz. 993.
Santo Tomás de Aquino lo explica muy bien: "..hemos demostrado suficientemente que su virginidad no sufrió menoscabo antes ni después del parto. En el acto del parto tampoco sufrió menoscabo su virginidad. En efecto: el cuerpo de Cristo que penetró en el lugar en que estaban sus discípulos sin abrir las puertas cerradas, pudo muy bien, en virtud de la misma potestad, salir del seno cerrado de su Madre. Convenía, por consiguiente, que, naciendo para restablecer en su integridad todo lo que había sido corrompido, no destruyera con su nacimiento una integridad existente".
2) Sobre la Transubstanciación del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo
En 2002 Müller publicó el libro “La Misa, fuente de la vida cristiana” (St. Ulrich Verlag, Ausburg) en el cual habla del Santísimo Sacramento. Pero desaconseja el uso de términos “cuerpo y sangre” para los dones eucarísticos. Según Müller estos términos podrían producir “malentendidos”:
“Cuerpo y sangre de Cristo no significan las partes físicas del hombre Jesús durante su vida o en su cuerpo glorificado”, el obispo dice: “Cuerpo y sangre significan aquí específicamente una presencia de Cristo en el signo mediato del pan y del vino”.
La Santa Comunión expresa, según Müller, “la comunión con Jesucristo, mediante la consumación de pan y vino”.
Él compara esto con una carta que puede significar una amistad entre dos personas: “Ante el destinatario puede, por así decir, representar e indicar el afecto del emisor”. Müller explica el pan y el vino eucarísticos como simples “signos de la presencia salvífica de Jesús”.
Monseñor Müller "ilustra" su concepto de “transubstanciación” así:
“La esencia del pan y del vino debe ser definida en un sentido antropológico. El carácter natural de estos dones (pan y vino) como frutos de la tierra y del trabajo humano, como productos naturales y culturales, consiste en la designación del alimento de las personas y de la comunidad humana en el signo de una comida común (…). El ser natural del pan y del vino es transformado por Dios en el sentido que este ahora demuestra y realiza la comunión salvífica”.
En cambio la Iglesia Católica ENSEÑA:
De acuerdo con la doctrina de la transubstanciación del Concilio dogmático de Trento sólo quedan las apariencias de pan y el vino.
El Concilio de Trento resume así la fe católica cuando afirma: "Porque Cristo, nuestro Redentor, dijo que lo que ofrecía bajo la especie de pan era verdaderamente su Cuerpo, se ha mantenido siempre en la Iglesia esta convicción, que declara de nuevo el Santo Concilio: por la consagración del pan y del vino se opera el cambio de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la substancia del vino en su Sangre; la Iglesia católica ha llamado justa y apropiadamente a este cambio transustanciación" (DS 1642)."
Canon I del Concilio dogmático Trento sobre la Eucaristía: "Si alguno negare, que en el santísimo sacramento de la Eucaristía se contiene verdadera, real y substancialmente el cuerpo y la sangre juntamente con el alma y divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y por consecuencia todo Cristo; sino por el contrario dijere, que solamente está en él como en señal o en figura, o virtualmente; sea anatema".
3) Sobre la UNICIDAD de la verdadera Iglesia de Cristo y el ecumenismo.
Durante un discurso en honor del obispo luterano Johannes Friedrich, el 11 de octubre de 2011, monseñor Müller presentó un texto de su eclesiología. Mons. Müller dijo en esa ocasión:
“El Bautismo es el carácter fundamental que nos une sacramentalmente en Cristo, ante el mundo en una sola Iglesia visible. Nosotros como cristianos, católicos y protestantes, estamos por lo tanto ya unidos en aquello que llamamos la Iglesia visible. En un sentido estricto existen, por lo tanto, no muchas Iglesias, es decir una junto a la otra, más bien existen divisiones y desuniones al interior de un único pueblo y de una única casa de Dios”.
Según Müller, la esencia del ecumenismo consiste en lo siguiente: “Nosotros definimos nuestra relación recíproca ya no sobre la base de las diferencias efectivamente existentes en la doctrina, en la vida y en la constitución de la Iglesia, sino sobre la base de cuánto tenemos en común. Este es el fundamente sobre el cual nos movemos”.
En cambio la Iglesia Católica ENSEÑA:
El Papa San León IX en su símbolo de la fe (Carta Congratulamur vehementer del año 1053) proclama:
"Creo que hay UNA SOLA verdadera Iglesia, Santa, Católica y Apostólica". (Denz 347). Su Santidad Inocencio III enseña la fe católica: "De corazón creemos y con la boca confesamos UNA SOLA IGLESIA, NO DE HEREJES, sino la Santa, Romana, Católica y Apostólica, fuera de la cual creemos nadie se salva" (Carta Eius exemplo del año 1208). Denz. 423.
Por su parte, el Papa Bonifacio VIII señala: "Por apremio de la fe, estamos obligados a creer y mantener que hay UNA SOLA y Santa Iglesia Católica y la misma Apostólica, y nosotros firmemente la creemos y simplemente la confesamos, y fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados". (Bula Unam Sanctam del año 1302). Denz. 468.
S.S. Pío IX condena, por medio de la Carta del Santo Oficio a los obispos de Inglaterra, el 16 de septiembre de 1846, a quienes suponen que la Iglesia de Cristo puede estar integrada o consta de diversas denominaciones junto con la Católica. Así, rechaza que la Iglesia de Cristo esté integrada "de la Iglesia Romana en parte...parte del cisma de Focio y de la herejía anglicana" (Denz. 1686).
En tanto Pío XI en su famosísima encíclica Mortalium animos de 1928, nos advierte:
"Así pues, los que se proclaman cristianos es imposible no crean que Cristo fundó una Iglesia, y precisamente una sola. Más, si se pregunta cuál es esa Iglesia conforme a la voluntad de su Fundador, en esto ya no convienen todos. Muchos de ellos, por ejemplo, niegan que la Iglesia de Cristo haya de ser visible, a lo menos en el sentido de que deba mostrarse como un solo cuerpo de fieles, concordes en una misma doctrina y bajo un solo magisterio y gobierno.
"Estos tales entienden que la Iglesia visible no es más que la alianza de varias comunidades cristianas, aunque las doctrinas de cada una de ellas sean distintas."
Y condena a quienes sostienen que "suprimiendo y dejando a un lado las controversias y variaciones rancias de opiniones, que han dividido hasta hoy a la familia cristiana, se formule, se proponga con las doctrinas restantes una norma común de fe, con cuya profesión puedan todos no ya reconocerse, sino sentirse hermanos". Este Papa explica claramente que "la unión de los cristianos no se puede fomentar de otro modo que procurando el retorno de los disidentes a la única y verdadera Iglesia de Cristo, de la cual un día desdichadamente se alejaron; a aquella única y verdadera Iglesia que todos ciertamente conocen y que por la voluntad de su Fundador debe permanecer siempre tal cual El mismo la fundó para la salvación de todos...Porque siendo el cuerpo místico de Cristo, esto es, la Iglesia, uno, compacto y conexo, lo mismo que su cuerpo físico, necedad es decir que el cuerpo místico puede constar de miembros divididos y separados; quien, pues, no está unido con él no es miembro suyo, ni está unido con su cabeza, que es Cristo".
¿Cómo puede estar al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, como custodio de la doctrina católica, quien sigue a autores modernistas y de la "teología" de la liberación, y quien sostiene -además- los desatinos doctrinarios que hemos citado? Se discutirá si incurre sólo en errores teológicos o si son tesis heréticas, se dirá que son "pecadillos" de su época de teólogo, se le tratará de dar a sus textos todas las explicaciones doctrinarias posibles para intentar salvar su ortodoxia, se intentará justificarlo diciendo que su pensamiento no es claro o que los demás estamos incapacitados para comprenderlo porque es "muy profundo", en fin, se dirá lo que se quiera pero sus opiniones personales teológicas no son ni repiten claramente la doctrina tradicional definida y enseñada siempre por la Iglesia. Otros opinarán que sus citas son sólo equívocas o ambiguas. Entonces debería ser la propia Congregación para la Doctrina de la Fe la que le exigiera aclararlas y expresarse de un modo unívocamente católico. ¿Pero cómo podrá ser esto siendo Mons. Müller su Prefecto?
En el juramento contra el modernismo, San Pío X pidió a todos los clérigos y profesores jurar lo que no parece concordar con las posturas de Mons. Müller:
"...recibo sinceramente la doctrina de la fe que los Padres ortodoxos nos han transmitido de los Apóstoles, siempre con el mismo sentido y la misma interpretación. Por esto rechazo absolutamente la suposición herética de la evolución de los dogmas, según la cual estos dogmas cambiarían de sentido para recibir uno diferente del que les ha dado la Iglesia en un principio. Igualmente, repruebo todo error que consista en sustituir el depósito divino confiado a la esposa de Cristo y a su vigilante custodia, por una ficción filosófica o una creación de la conciencia humana, la cual, formada poco a poco por el esfuerzo de los hombres, sería susceptible en el futuro de un progreso indefinido".
Oremos para que a tiempo sea corregida esta designación o que Dios mueva y cambie el corazón y la mente de Mons. Gerhard Ludwig Müller para que rectificando, proclame y defienda la fe sin mácula de la Iglesia Católica.
Desearíamos que algún colaborador del Papa -como el atribuido a S.S. Pío XII- le dijese que "el día está horrible y nublado".
Ya hemos visto el precio que han tenido otras designaciones erradas en la Iglesia. Resulta gravísimo que el encargado de la doctrina de la fe (y de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei) en la Iglesia sea, precisamente, un modernista heterodoxo cuyas tesis deberían ser analizadas por esa misma Congregación.
Si no es propiamente la Iglesia la queda en sus manos...las cuestiones de la fe, al parecer, sí quedarán en manos de...Müller. ¿Resulta lógico que un heterodoxo sea el juez de la fe y la ortodoxia de otros?
Tomado de Catolicidad del 10 de Julio del 2012.
Naturalmente, el considerar la posibilidad de que un Papa haga una mala elección no lo entendería aquella piadosa y buena señora que se escandalizó cuando vio una escupidera en los aposentos papales. "¿Cómo? ¿El Papa escupe?". "Sí, -le respondieron- el Papa escupe, es humano y eso es algo muy natural". La buena señora se fue horrorizada. Era de aquellas personas que también imaginan que la autoridad papal implica siempre y en cualquier circunstancia infalibilidad o, al menos, absoluta asertividad en todo.
Al respecto, recordamos una anécdota que se atribuye a S.S. Pío XII y aunque seguramente no es histórica, encierra un sabio mensaje. Se dice que este gran Pontífice tenía un asistente personal que diariamente lo despertaba a la 6.00 a.m., descorriendo las cortinas de su aposento y diciéndole, invariablemente, de manera muy amable: "Su Santidad, es hora de despertar, son las seis de la mañana y el día está precioso". Cierto día, el asistente enfermó y el Papa no fue despertado con oportunidad; advirtiendo esto, enviaron un suplente. Éste era un personaje que no gozaba del optimismo del asistente habitual y era, además, algo malhumorado. El Pontífice despertó al escuchar que movían las cortinas y creyendo que era el asistente de siempre, al notar que no decía nada, le preguntó: "¿Son las seis de la mañana y el día está precioso?". El personaje le contestó: "¡Qué van a ser las seis, si ya son las nueve de la mañana y el día...el día está horrible y nublado!". Dicen que Pío XII le comentó sonriendo: "Colaboradores como tú necesito, para que me digan la verdad tal cual es y me aconsejen para tomar mejores decisiones. Que no me digan que todo está "precioso" y cuando pregunte la hora no me respondan "la que Su Santidad diga". Gracias por tu franqueza".
Lo anterior viene a cuento por el reciente nombramiento de Mons. Gerhard Ludwig Müller como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Mons. Müller está vinculado en su pensamiento con los teólogos de la nueva corriente teológica modernista, como Hans Urs Von Baltashar, Jean Daniélou y Henri de Lubac y es, además, discípulo del creador de la Teología de la Liberación, el peruano Gustavo Gutiérrez (recordemos que desde que era cardenal el actual Pontífice ha estado en contra de esa corriente pro-marxista). Sustituye al cardenal estadounidense William Joseph Levada, quien se retira tras haber superado la edad jubilatoria de los 75 años. Esa Prefectura también coloca a Müller como presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei. Además, fue elevado -al mismo tiempo- a la dignidad de arzobispo.
Como maestro y como obispo, Mons. Müller ha demostrado ampliamente no tener una doctrina segura. Han circulado por internet diversas citas de él que comprueban su heterodoxia. Hemos esperado varios días para verificar su autenticidad o que fueran desmentidas. Lamentablemente se han confirmado y sólo una débil explicación ha sido infructuosamente dada por Mons. Nicola Bux, consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe, tratando inútilmente de justificar lo injustificable y confirmando como ciertas esas citas de Mons. Müller. En su fallida defensa, Mons. Bux, parte de que la teología "puede ser opinable" y sostiene que "las cosas escritas por monseñor Müller pertenecen a su etapa de teólogo y un teólogo no produce doctrina, al menos inmediatamente". En realidad, la teología parte de las verdades ya definidas y, en aquello que no lo ha sido, permite la especulación y las opiniones como tales, siempre que no contravengan lo ya enseñado por la Iglesia (esto es, siguiendo las sentencias anteriores y desarrollando todo en el mismo sentido original). Por lo mismo, en teología no todo -ni siquiera la mayor parte- puede ser motivo de especulación y opiniones. Después de sus débiles explicaciones, Mons. Bux -al percatarse de esto mismo- quiere finalmente justificar todo con una "explicación" temporal: esas doctrinas "pertenecen a su etapa de téologo", lo cual tampoco explica nada ni justifica lo injustificable.
¿Qué ha dicho Mons. Müller?
1) Sobre la virginidad de la siempre Virgen María:
En su libro “Dogmática católica: estudio y práctica de la teología” (Friburgo, 2003, quinta edición), Müller contraviene el dogma de la virginidad de María. Para él la virginidad no tiene que ver con las “características fisiológicas en el proceso natural del nacimiento de Jesús, sino con el influjo salvífico y redentor de la gracia de Cristo para la naturaleza humana”*.
La explicación de Müller deja en entredicho la virginidad de María EN EL PARTO, pues según él no implica integridad fisiológica, con lo cual no se ve, justamente, cómo se podría sostener la virginidad de María durante el mismo.
En cambio la Iglesia Católica ENSEÑA:
“Can. 3. Si alguno no confiesa, de acuerdo con los Santos Padres, propiamente y según verdad por Madre de Dios a la santa y siempre Virgen María, como quiera que concibió en los últimos tiempos sin semen por obra del Espíritu al mismo Dios Verbo propia y verdaderamente, que antes de todos los siglos nació de Dios Padre, e incorruptiblemente le engendró, permaneciendo ella, aún después del parto, en su virginidad indisoluble, sea condenado” (Definición del Concilio Lateranense (año 649), convocado por el papa Martín I). Denz. 255.
Paulo IV condena a quienes digan que la beatísima Virgen "no es verdadera madre de Dios ni permaneció siempre en la integridad de la virginidad, a saber, antes del parto, EN EL PARTO y perpetuamente después del parto" ("Cum quorundam", contra los unitarios. Año 1555). Denz. 993.
Santo Tomás de Aquino lo explica muy bien: "..hemos demostrado suficientemente que su virginidad no sufrió menoscabo antes ni después del parto. En el acto del parto tampoco sufrió menoscabo su virginidad. En efecto: el cuerpo de Cristo que penetró en el lugar en que estaban sus discípulos sin abrir las puertas cerradas, pudo muy bien, en virtud de la misma potestad, salir del seno cerrado de su Madre. Convenía, por consiguiente, que, naciendo para restablecer en su integridad todo lo que había sido corrompido, no destruyera con su nacimiento una integridad existente".
2) Sobre la Transubstanciación del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo
En 2002 Müller publicó el libro “La Misa, fuente de la vida cristiana” (St. Ulrich Verlag, Ausburg) en el cual habla del Santísimo Sacramento. Pero desaconseja el uso de términos “cuerpo y sangre” para los dones eucarísticos. Según Müller estos términos podrían producir “malentendidos”:
“Cuerpo y sangre de Cristo no significan las partes físicas del hombre Jesús durante su vida o en su cuerpo glorificado”, el obispo dice: “Cuerpo y sangre significan aquí específicamente una presencia de Cristo en el signo mediato del pan y del vino”.
La Santa Comunión expresa, según Müller, “la comunión con Jesucristo, mediante la consumación de pan y vino”.
Él compara esto con una carta que puede significar una amistad entre dos personas: “Ante el destinatario puede, por así decir, representar e indicar el afecto del emisor”. Müller explica el pan y el vino eucarísticos como simples “signos de la presencia salvífica de Jesús”.
Monseñor Müller "ilustra" su concepto de “transubstanciación” así:
“La esencia del pan y del vino debe ser definida en un sentido antropológico. El carácter natural de estos dones (pan y vino) como frutos de la tierra y del trabajo humano, como productos naturales y culturales, consiste en la designación del alimento de las personas y de la comunidad humana en el signo de una comida común (…). El ser natural del pan y del vino es transformado por Dios en el sentido que este ahora demuestra y realiza la comunión salvífica”.
En cambio la Iglesia Católica ENSEÑA:
De acuerdo con la doctrina de la transubstanciación del Concilio dogmático de Trento sólo quedan las apariencias de pan y el vino.
El Concilio de Trento resume así la fe católica cuando afirma: "Porque Cristo, nuestro Redentor, dijo que lo que ofrecía bajo la especie de pan era verdaderamente su Cuerpo, se ha mantenido siempre en la Iglesia esta convicción, que declara de nuevo el Santo Concilio: por la consagración del pan y del vino se opera el cambio de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la substancia del vino en su Sangre; la Iglesia católica ha llamado justa y apropiadamente a este cambio transustanciación" (DS 1642)."
Canon I del Concilio dogmático Trento sobre la Eucaristía: "Si alguno negare, que en el santísimo sacramento de la Eucaristía se contiene verdadera, real y substancialmente el cuerpo y la sangre juntamente con el alma y divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y por consecuencia todo Cristo; sino por el contrario dijere, que solamente está en él como en señal o en figura, o virtualmente; sea anatema".
3) Sobre la UNICIDAD de la verdadera Iglesia de Cristo y el ecumenismo.
Durante un discurso en honor del obispo luterano Johannes Friedrich, el 11 de octubre de 2011, monseñor Müller presentó un texto de su eclesiología. Mons. Müller dijo en esa ocasión:
“El Bautismo es el carácter fundamental que nos une sacramentalmente en Cristo, ante el mundo en una sola Iglesia visible. Nosotros como cristianos, católicos y protestantes, estamos por lo tanto ya unidos en aquello que llamamos la Iglesia visible. En un sentido estricto existen, por lo tanto, no muchas Iglesias, es decir una junto a la otra, más bien existen divisiones y desuniones al interior de un único pueblo y de una única casa de Dios”.
Según Müller, la esencia del ecumenismo consiste en lo siguiente: “Nosotros definimos nuestra relación recíproca ya no sobre la base de las diferencias efectivamente existentes en la doctrina, en la vida y en la constitución de la Iglesia, sino sobre la base de cuánto tenemos en común. Este es el fundamente sobre el cual nos movemos”.
En cambio la Iglesia Católica ENSEÑA:
El Papa San León IX en su símbolo de la fe (Carta Congratulamur vehementer del año 1053) proclama:
"Creo que hay UNA SOLA verdadera Iglesia, Santa, Católica y Apostólica". (Denz 347). Su Santidad Inocencio III enseña la fe católica: "De corazón creemos y con la boca confesamos UNA SOLA IGLESIA, NO DE HEREJES, sino la Santa, Romana, Católica y Apostólica, fuera de la cual creemos nadie se salva" (Carta Eius exemplo del año 1208). Denz. 423.
Por su parte, el Papa Bonifacio VIII señala: "Por apremio de la fe, estamos obligados a creer y mantener que hay UNA SOLA y Santa Iglesia Católica y la misma Apostólica, y nosotros firmemente la creemos y simplemente la confesamos, y fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados". (Bula Unam Sanctam del año 1302). Denz. 468.
S.S. Pío IX condena, por medio de la Carta del Santo Oficio a los obispos de Inglaterra, el 16 de septiembre de 1846, a quienes suponen que la Iglesia de Cristo puede estar integrada o consta de diversas denominaciones junto con la Católica. Así, rechaza que la Iglesia de Cristo esté integrada "de la Iglesia Romana en parte...parte del cisma de Focio y de la herejía anglicana" (Denz. 1686).
En tanto Pío XI en su famosísima encíclica Mortalium animos de 1928, nos advierte:
"Así pues, los que se proclaman cristianos es imposible no crean que Cristo fundó una Iglesia, y precisamente una sola. Más, si se pregunta cuál es esa Iglesia conforme a la voluntad de su Fundador, en esto ya no convienen todos. Muchos de ellos, por ejemplo, niegan que la Iglesia de Cristo haya de ser visible, a lo menos en el sentido de que deba mostrarse como un solo cuerpo de fieles, concordes en una misma doctrina y bajo un solo magisterio y gobierno.
"Estos tales entienden que la Iglesia visible no es más que la alianza de varias comunidades cristianas, aunque las doctrinas de cada una de ellas sean distintas."
Y condena a quienes sostienen que "suprimiendo y dejando a un lado las controversias y variaciones rancias de opiniones, que han dividido hasta hoy a la familia cristiana, se formule, se proponga con las doctrinas restantes una norma común de fe, con cuya profesión puedan todos no ya reconocerse, sino sentirse hermanos". Este Papa explica claramente que "la unión de los cristianos no se puede fomentar de otro modo que procurando el retorno de los disidentes a la única y verdadera Iglesia de Cristo, de la cual un día desdichadamente se alejaron; a aquella única y verdadera Iglesia que todos ciertamente conocen y que por la voluntad de su Fundador debe permanecer siempre tal cual El mismo la fundó para la salvación de todos...Porque siendo el cuerpo místico de Cristo, esto es, la Iglesia, uno, compacto y conexo, lo mismo que su cuerpo físico, necedad es decir que el cuerpo místico puede constar de miembros divididos y separados; quien, pues, no está unido con él no es miembro suyo, ni está unido con su cabeza, que es Cristo".
¿Cómo puede estar al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, como custodio de la doctrina católica, quien sigue a autores modernistas y de la "teología" de la liberación, y quien sostiene -además- los desatinos doctrinarios que hemos citado? Se discutirá si incurre sólo en errores teológicos o si son tesis heréticas, se dirá que son "pecadillos" de su época de teólogo, se le tratará de dar a sus textos todas las explicaciones doctrinarias posibles para intentar salvar su ortodoxia, se intentará justificarlo diciendo que su pensamiento no es claro o que los demás estamos incapacitados para comprenderlo porque es "muy profundo", en fin, se dirá lo que se quiera pero sus opiniones personales teológicas no son ni repiten claramente la doctrina tradicional definida y enseñada siempre por la Iglesia. Otros opinarán que sus citas son sólo equívocas o ambiguas. Entonces debería ser la propia Congregación para la Doctrina de la Fe la que le exigiera aclararlas y expresarse de un modo unívocamente católico. ¿Pero cómo podrá ser esto siendo Mons. Müller su Prefecto?
En el juramento contra el modernismo, San Pío X pidió a todos los clérigos y profesores jurar lo que no parece concordar con las posturas de Mons. Müller:
"...recibo sinceramente la doctrina de la fe que los Padres ortodoxos nos han transmitido de los Apóstoles, siempre con el mismo sentido y la misma interpretación. Por esto rechazo absolutamente la suposición herética de la evolución de los dogmas, según la cual estos dogmas cambiarían de sentido para recibir uno diferente del que les ha dado la Iglesia en un principio. Igualmente, repruebo todo error que consista en sustituir el depósito divino confiado a la esposa de Cristo y a su vigilante custodia, por una ficción filosófica o una creación de la conciencia humana, la cual, formada poco a poco por el esfuerzo de los hombres, sería susceptible en el futuro de un progreso indefinido".
Oremos para que a tiempo sea corregida esta designación o que Dios mueva y cambie el corazón y la mente de Mons. Gerhard Ludwig Müller para que rectificando, proclame y defienda la fe sin mácula de la Iglesia Católica.
Desearíamos que algún colaborador del Papa -como el atribuido a S.S. Pío XII- le dijese que "el día está horrible y nublado".
Ya hemos visto el precio que han tenido otras designaciones erradas en la Iglesia. Resulta gravísimo que el encargado de la doctrina de la fe (y de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei) en la Iglesia sea, precisamente, un modernista heterodoxo cuyas tesis deberían ser analizadas por esa misma Congregación.
Si no es propiamente la Iglesia la queda en sus manos...las cuestiones de la fe, al parecer, sí quedarán en manos de...Müller. ¿Resulta lógico que un heterodoxo sea el juez de la fe y la ortodoxia de otros?
Tomado de Catolicidad del 10 de Julio del 2012.
sábado, 9 de febrero de 2013
LIBROS RECOMENDADOS "SIN EMBARGO, NO SE MUEVE"
Según explica en su bitácora Creacionismo Especial, el geocentrismo, considerar la Tierra el centro del Universo, se trata de una “visión cosmológica olvidada” o, más bien, “apartada injustamente del saber”.
Así, los autores de este libro defienden que la Tierra no se mueve, es decir, no orbita alrededor del Sol, sino que es la estrella la que lo hace alrededor del planeta. Además, tampoco rota sobre sí misma, sino que es el firmamento como un todo el que lo hace.
“La Tierra no es un planeta (planeta significa en griego errante) pues está situada en el preciso baricentro del universo, y por el efecto giroscópico está preservada de todo movimiento debido a torques externos”, señala el profesor de la Universidad del País Vasco.
Gorostizaga ha indicado que el modelo planetario correcto es el que defendió el astrónomo danés Tycho Brahe en el siglo XIV, aunque con ligeras modificaciones, y que fue también el que adoptaron los jesuitas para enseñar en las universidades de toda Europa.
miércoles, 6 de febrero de 2013
EEUU CAMINO DE UN COLAPSO ECONOMICO TOTAL
"El gobierno de los EE.UU. colapsará debido a que una tambaleante deuda nacional no permitirá poder cumplir con sus obligaciones financieras". Revelación de la Virgen María a Ned Dougherty en 1984 durante una Experiencia Cercana a la Muerte.
La deuda nacional de EE.UU. es 20 veces mayor de lo que se informó oficialmente, acercándose a los 222 billones de dólares, según señaló el reputado economista estadounidense Laurence Kotlikoff en una entrevista concedida a RT.
De acuerdo con Kotlikoff, la gravedad de la creciente brecha fiscal se ha ocultado durante años en Washington, un proceso que en última instancia podría provocar un colapso de la deuda.
Además, China y Japón, principales prestamistas estadounidenses, simplemente podrían detener el flujo de fondos.
“Con el tiempo, la deuda oficial será mayor, y también se convertirá en una parte más y más grande del PIB, y en algún momento el Estado chino y otros dejarán de prestarnos dinero, y nuestras tasas de interés subirán dramáticamente”, apuntó el economista.
La situación, afirmó en RT Kotlikoff, sigue pasando desapercibida por el público, mientras que los políticos tratan de evitar el problema, dejando en manos de las generaciones futuras la responsabilidad de idear una solución.
Una brecha fiscal de 222 billones de dólares en EE.UU.
El experto estima que la denominada 'brecha fiscal' real en EE.UU. es de 222 billones si a la deuda declarada por el país se le suma la deuda implícita, que incluye compromisos contraídos por los Gobiernos a largo plazo, que no figuran en la contabilidad pública y que en su mayoría corresponden a pagos futuros destinados al sistema de seguridad social. La cifra sería, por lo tanto, equivalente a casi tres veces el PIB mundial: un número "20 veces superior a la deuda oficial en manos del público, que es de 11 billones de dólares", dijo el economista de la Universidad de Boston.
Están ocultando intencionalmente la gravedad de la misma"
“Por ejemplo, el pago de mis beneficios de seguridad social, mi pensión de jubilación, esa es una obligación real. No es parte de la deuda oficial del Gobierno, pero es muy importante porque hay 78 millones de personas nacidas en el 'boom' de natalidad que van a recibir pagos de la seguridad social y además, gastos médicos del Gobierno. Si nos fijamos en todos esos pagos, suman cerca de tres billones de dólares al año. Así que tenemos estas enormes facturas, que nadie ha pensado en pagar, y el Congreso y los presidentes en los últimos años se han centrado sólo en la deuda oficial y, básicamente, no han informado al público sobre estas grandes facturas”, agregó.
“Están ocultando intencionalmente la gravedad de la misma”, dijo el experto, que sostiene además que no se están tomando medidas suficientes al respecto.
La deuda pública de EE.UU., peor que la de Grecia
En sus declaraciones, Kotlikoff aseguró que EE.UU. se encuentra en un estado incluso peor que el de Grecia e Irlanda. “En el caso de EE.UU. tenemos enormes facturas que se han mantenido fuera de los libros. No son las deudas oficiales, pero son muy reales”, aseguró el economista.
Tendremos que hacer grandes recortes y todo el mundo sufrirá las consecuencias"
“Tendremos un colapso del mercado de bonos y, en ese momento, el déficit será aún mayor. La deuda oficial se acumulará aún más rápidamente. Además, nuestro Gobierno también imprime una gran cantidad de dinero para pagar estas facturas. Así que veo grandes problemas y estos podrían darse no dentro de 30 años, sino dentro de cinco o de dos. China y otros países comienzan a comprender la gravedad de la situación. Y entonces estaremos en una situación similar a la de Grecia, en la que la gente no nos prestará dinero y tendremos que hacer grandes recortes y todo el mundo sufrirá las consecuencias", dijo el economista.
Texto completo en: http://actualidad.rt.com/economia/view/85855-precipicio-fiscal-eeuu-crisis-deuda
La deuda nacional de EE.UU. es 20 veces mayor de lo que se informó oficialmente, acercándose a los 222 billones de dólares, según señaló el reputado economista estadounidense Laurence Kotlikoff en una entrevista concedida a RT.
De acuerdo con Kotlikoff, la gravedad de la creciente brecha fiscal se ha ocultado durante años en Washington, un proceso que en última instancia podría provocar un colapso de la deuda.
Además, China y Japón, principales prestamistas estadounidenses, simplemente podrían detener el flujo de fondos.
“Con el tiempo, la deuda oficial será mayor, y también se convertirá en una parte más y más grande del PIB, y en algún momento el Estado chino y otros dejarán de prestarnos dinero, y nuestras tasas de interés subirán dramáticamente”, apuntó el economista.
La situación, afirmó en RT Kotlikoff, sigue pasando desapercibida por el público, mientras que los políticos tratan de evitar el problema, dejando en manos de las generaciones futuras la responsabilidad de idear una solución.
Una brecha fiscal de 222 billones de dólares en EE.UU.
El experto estima que la denominada 'brecha fiscal' real en EE.UU. es de 222 billones si a la deuda declarada por el país se le suma la deuda implícita, que incluye compromisos contraídos por los Gobiernos a largo plazo, que no figuran en la contabilidad pública y que en su mayoría corresponden a pagos futuros destinados al sistema de seguridad social. La cifra sería, por lo tanto, equivalente a casi tres veces el PIB mundial: un número "20 veces superior a la deuda oficial en manos del público, que es de 11 billones de dólares", dijo el economista de la Universidad de Boston.
Están ocultando intencionalmente la gravedad de la misma"
“Por ejemplo, el pago de mis beneficios de seguridad social, mi pensión de jubilación, esa es una obligación real. No es parte de la deuda oficial del Gobierno, pero es muy importante porque hay 78 millones de personas nacidas en el 'boom' de natalidad que van a recibir pagos de la seguridad social y además, gastos médicos del Gobierno. Si nos fijamos en todos esos pagos, suman cerca de tres billones de dólares al año. Así que tenemos estas enormes facturas, que nadie ha pensado en pagar, y el Congreso y los presidentes en los últimos años se han centrado sólo en la deuda oficial y, básicamente, no han informado al público sobre estas grandes facturas”, agregó.
“Están ocultando intencionalmente la gravedad de la misma”, dijo el experto, que sostiene además que no se están tomando medidas suficientes al respecto.
La deuda pública de EE.UU., peor que la de Grecia
En sus declaraciones, Kotlikoff aseguró que EE.UU. se encuentra en un estado incluso peor que el de Grecia e Irlanda. “En el caso de EE.UU. tenemos enormes facturas que se han mantenido fuera de los libros. No son las deudas oficiales, pero son muy reales”, aseguró el economista.
Tendremos que hacer grandes recortes y todo el mundo sufrirá las consecuencias"
“Tendremos un colapso del mercado de bonos y, en ese momento, el déficit será aún mayor. La deuda oficial se acumulará aún más rápidamente. Además, nuestro Gobierno también imprime una gran cantidad de dinero para pagar estas facturas. Así que veo grandes problemas y estos podrían darse no dentro de 30 años, sino dentro de cinco o de dos. China y otros países comienzan a comprender la gravedad de la situación. Y entonces estaremos en una situación similar a la de Grecia, en la que la gente no nos prestará dinero y tendremos que hacer grandes recortes y todo el mundo sufrirá las consecuencias", dijo el economista.
Texto completo en: http://actualidad.rt.com/economia/view/85855-precipicio-fiscal-eeuu-crisis-deuda
lunes, 4 de febrero de 2013
IRAN: "ISRAEL SE ARREPENTIRA DE SU AGRESION CONTRA SIRIA"
El secretario del Supremo Consejo de Seguridad Nacional de Irán, Saeed Jalili, anunció en su visita a Damasco que Israel se arrepentirá de su agresión contra Siria, informa la agencia AP.
En su encuentro con el presidente sirio, Bashar al Assad, el político iraní aseguró que Damasco puede contar con apoyo tanto tecnológico como militar si decidiera responder al reciente ataque aéreo de Israel, según medios árabes.
El Ejército sirio afirma que la madrugada del miércoles tuvo lugar un ataque aéreo israelí contra un centro de investigación militar en Jamraya, cerca de Damasco, que dejó al menos dos muertos y cinco heridos. Damasco ha presentado ante la ONU una querella oficial por el ataque.
Tras el polémico ataque, tanto Teherán como Damasco advirtieron que Israel pagará caro por estas acciones.
El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, expresó su "gran preocupación" por el supuesto ataque aéreo israelí, condenado por numerosos países, y exigió que se respete la soberanía del Estado sirio.
Irán es un importante aliado del presidente Al Assad, que lleva casi dos años luchando contra los insurgentes armados en una guerra civil que desgarra a Siria.
En su encuentro con el presidente sirio, Bashar al Assad, el político iraní aseguró que Damasco puede contar con apoyo tanto tecnológico como militar si decidiera responder al reciente ataque aéreo de Israel, según medios árabes.
El Ejército sirio afirma que la madrugada del miércoles tuvo lugar un ataque aéreo israelí contra un centro de investigación militar en Jamraya, cerca de Damasco, que dejó al menos dos muertos y cinco heridos. Damasco ha presentado ante la ONU una querella oficial por el ataque.
Tras el polémico ataque, tanto Teherán como Damasco advirtieron que Israel pagará caro por estas acciones.
El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, expresó su "gran preocupación" por el supuesto ataque aéreo israelí, condenado por numerosos países, y exigió que se respete la soberanía del Estado sirio.
Irán es un importante aliado del presidente Al Assad, que lleva casi dos años luchando contra los insurgentes armados en una guerra civil que desgarra a Siria.
viernes, 1 de febrero de 2013
NACIONALISMO PAGANO VS PATRIOTISMO CRISTIANO
El Nacionalismo pagano es una ideología perversa que ve en la Patria, la raza, o la etnia un fin en si mismo, es por tanto una ideología pecaminosa porque hace de estos conceptos un culto idolátrico, si se menciona a Dios o a la Religión es siempre para instrumentalizarlo al servicio de esa idolatría. El Patriotismo católico no ve en la Patria un fin en sí mismo, sino un medio para poner a toda una comunidad de hombres con vínculos fraternales, culturales, históricos, y sobre todo religiosos, al servicio de Dios y de la Evangelización del Mundo, buen ejemplo de esto es lo que España ha representado durante toda su historia.
El Nacionalismo pagano es siempre excluyente, fomenta la soberbia, el odio y el sometimiento de otros pueblos, a los que se considera de inferior dignidad por motivos puramente materialistas, como puede ser el origen biológico, la lengua, el desarrollo económico, etc. El Patriotismo cristiano es siempre integrador, civilizador y evangelizador, su objetivo no es expandir el sometimiento o la esclavitud, sino la luz de la Fe, no exalta los más bajos instintos del hombre, sino las más altas virtudes de heroicidad, entrega y amor.
El Nacionalismo pagano se ha traducido a lo largo de la historia en genocidio, devastación, y decadencia. El Patriotismo Cristiano se ha traducido en el florecimiento de ricas civilizaciones y conceptos trascendentales como la Hispanidad.
El fortalecimiento del Nacionalismo pagano es directamente proporcional a la debilitación del Patriotismo cristiano, buena muestra de ello la tenemos en España, donde el Nacionalismo soberbio, excluyente y maligno aumenta conforme disminuye el sano patriotismo integrador y unificador de España.
En resumidas cuentas, el Nacionalismo pagano es una perversa imitación diabólica del patriotismo, que es una de las más altas virtudes que un cristiano debe tener.
LA VIRTUD DEL PATRIOTISMO.
Santo Tomás de Aquino nos dice que "después de Dios, son también principios de nuestro ser y gobierno, los padres, ya que de ellos hemos nacido, y la Patria, puesto que en ella nos hemos criado. Por tanto, después de Dios, a los padres y a la Patria es a quienes más debemos".
También la Virgen advirtió en La Salette que el desamor por la Patria sería una de las señales de la degradación universal que se sufriría al final de los tiempos:
“Por todas partes se verán homicidios, odio, envidia, mentira y discordia, sin amor por la Patria ni por la familia...”
Al igual que las personas, las Naciones también tienen su ángel guardián, así en Fátima, se les exhortaba a los tres pastorcitos a ofrecer oraciones por la paz de su Patria. Al igual que un País puede ser puesto al servicio de Dios, también puede ser puesta al servicio de Satanás, así la Virgen mandó consagrar a su Inmaculado Corazón a Rusia que había caído bajo el dominio total del Maligno y estaba siendo instrumentalizada para expandir sus errores a todo el mundo.
Al igual que el pueblo de Israel tenía una misión específica como fue preparar la llegada del Mesías al mundo, cada Nación tiene una misión específica a lo largo de su historia, la de España fue llevar la Fe a América y otras partes del Mundo, y defender la Tradición Católica frente a las herejías y el cismatismo, pero como las personas, una Nación puede o no ser fiel a su designio divino.
Cuidado por tanto con ese susurro satánico que anima a las personas a ser tibios con el amor a su Patria porque se puede incurrir en un pecado mortal contra el cuarto mandamiento y en una falta de caridad para con el prójimo.
Cuidado con los que dicen que es mejor rezar por el Mundo como excusa para descuidar la oración por su Patria mientras esta está tomada por el mal, porque caen en aquello de “fijarse en la paja ajena y no mirar la viga propia”, convierte primero a tu Nación, y cuando esto sea así, tu Nación será instrumento para convertir al Mundo entero.
Como las almas, cada Nación recibirá su retribución al final de los tiempos, según su fidelidad a los designios de Dios.
“Y las naciones andarán a su luz, y los reyes de la tierra traerán a ella su gloria”. (Apocalipsis 21:24).
No tengamos pues, ningún reparo a la hora de amar a Dios sobre todas las cosas y a España por encima de nosotros mismos.
Por: Antonio M.R.
El Nacionalismo pagano es siempre excluyente, fomenta la soberbia, el odio y el sometimiento de otros pueblos, a los que se considera de inferior dignidad por motivos puramente materialistas, como puede ser el origen biológico, la lengua, el desarrollo económico, etc. El Patriotismo cristiano es siempre integrador, civilizador y evangelizador, su objetivo no es expandir el sometimiento o la esclavitud, sino la luz de la Fe, no exalta los más bajos instintos del hombre, sino las más altas virtudes de heroicidad, entrega y amor.
El Nacionalismo pagano se ha traducido a lo largo de la historia en genocidio, devastación, y decadencia. El Patriotismo Cristiano se ha traducido en el florecimiento de ricas civilizaciones y conceptos trascendentales como la Hispanidad.
El fortalecimiento del Nacionalismo pagano es directamente proporcional a la debilitación del Patriotismo cristiano, buena muestra de ello la tenemos en España, donde el Nacionalismo soberbio, excluyente y maligno aumenta conforme disminuye el sano patriotismo integrador y unificador de España.
En resumidas cuentas, el Nacionalismo pagano es una perversa imitación diabólica del patriotismo, que es una de las más altas virtudes que un cristiano debe tener.
LA VIRTUD DEL PATRIOTISMO.
Santo Tomás de Aquino nos dice que "después de Dios, son también principios de nuestro ser y gobierno, los padres, ya que de ellos hemos nacido, y la Patria, puesto que en ella nos hemos criado. Por tanto, después de Dios, a los padres y a la Patria es a quienes más debemos".
También la Virgen advirtió en La Salette que el desamor por la Patria sería una de las señales de la degradación universal que se sufriría al final de los tiempos:
“Por todas partes se verán homicidios, odio, envidia, mentira y discordia, sin amor por la Patria ni por la familia...”
Al igual que las personas, las Naciones también tienen su ángel guardián, así en Fátima, se les exhortaba a los tres pastorcitos a ofrecer oraciones por la paz de su Patria. Al igual que un País puede ser puesto al servicio de Dios, también puede ser puesta al servicio de Satanás, así la Virgen mandó consagrar a su Inmaculado Corazón a Rusia que había caído bajo el dominio total del Maligno y estaba siendo instrumentalizada para expandir sus errores a todo el mundo.
Al igual que el pueblo de Israel tenía una misión específica como fue preparar la llegada del Mesías al mundo, cada Nación tiene una misión específica a lo largo de su historia, la de España fue llevar la Fe a América y otras partes del Mundo, y defender la Tradición Católica frente a las herejías y el cismatismo, pero como las personas, una Nación puede o no ser fiel a su designio divino.
Cuidado por tanto con ese susurro satánico que anima a las personas a ser tibios con el amor a su Patria porque se puede incurrir en un pecado mortal contra el cuarto mandamiento y en una falta de caridad para con el prójimo.
Cuidado con los que dicen que es mejor rezar por el Mundo como excusa para descuidar la oración por su Patria mientras esta está tomada por el mal, porque caen en aquello de “fijarse en la paja ajena y no mirar la viga propia”, convierte primero a tu Nación, y cuando esto sea así, tu Nación será instrumento para convertir al Mundo entero.
Como las almas, cada Nación recibirá su retribución al final de los tiempos, según su fidelidad a los designios de Dios.
“Y las naciones andarán a su luz, y los reyes de la tierra traerán a ella su gloria”. (Apocalipsis 21:24).
No tengamos pues, ningún reparo a la hora de amar a Dios sobre todas las cosas y a España por encima de nosotros mismos.
Por: Antonio M.R.
EL PAPA ADVIERTE A LOS CRISTIANOS QUE "NO DEBEN ADECUARSE AL MUNDO Y A LAS OPINIONES DEL MOMENTO"
En su habitual catequesis de la audiencia general de este miércoles, el Papa Benedicto XVI recordó que los cristianos no deben tener miedo a creer en Dios y así ir “contra corriente” sin caer en la tentación de “adecuarse” al mundo y a las opiniones del momento.
En el aula Pablo VI y ante miles de fieles presentes, el Santo Padre dedicó su primera catequesis a reflexionar sobre el Credo, específicamente la primera afirmación de esta oración: “creo en Dios”.
A ejemplo de Abraham, el patriarca del Antiguo Testamento, cuando se afirma que se cree en Dios, se dice: “‘confío en ti, me confío a ti, Señor’, pero no como a Alguien a quien se acude sólo en los momentos de dificultad o al que dedicar algún momento del día o de la semana”.
“Decir ‘yo creo en Dios’ significa fundar en Él mi vida, dejar que su Palabra la oriente cada día, en las opciones concretas sin temor de perder algo de mí mismo”.
Luego de explicar la importancia del Bautismo para la fe, el Santo Padre refiere que “Abraham, el creyente, nos enseña la fe; y, como un extranjero en la tierra, nos muestra la verdadera patria. La fe nos hace peregrinos en la tierra, dentro del mundo y de la historia, pero en camino hacia la patria celestial”.
“Creer en Dios nos hace, pues, portadores de valores que a menudo no coinciden con la moda y la opinión del momento, nos pide adoptar criterios y asumir conductas que no pertenecen a la manera común de pensar. El cristiano no debe tener miedo de ir ‘contra corriente’ para vivir su propia fe, resistiendo a la tentación de ‘adecuarse’”.
Benedicto XVI recordó que “en muchas de nuestras sociedades, Dios se ha convertido en el ‘gran ausente’ y en su lugar hay muchos ídolos, en primer lugar el ‘yo’ autónomo. Y también los significativos y positivos progresos de la ciencia y de la tecnología han llevado al hombre a una ilusión de omnipotencia y de autosuficiencia, y un creciente egoísmo ha creado muchos desequilibrios en las relaciones y el comportamiento social”.
“Y, sin embargo, la sed de Dios no se extinguió y el mensaje del Evangelio sigue resonando a través de las palabras y los hechos de muchos hombres y mujeres de fe. Abraham, el padre de los creyentes, sigue siendo el padre de muchos hijos que están dispuestos a seguir sus pasos y se ponen en camino, en obediencia a la llamada divina, confiando en la presencia benevolente del Señor y acogiendo su bendición para ser una bendición para todos”.
El Papa dijo además que “es el mundo bendecido por la fe al que todos estamos llamados, para caminar sin miedo siguiendo al Señor Jesucristo. Y a veces es un camino, que conoce incluso, la prueba de la muerte, pero que está abierto a la vida, en una transformación radical de la realidad que sólo los ojos de la fe pueden ver y disfrutar en abundancia”.
En el aula Pablo VI y ante miles de fieles presentes, el Santo Padre dedicó su primera catequesis a reflexionar sobre el Credo, específicamente la primera afirmación de esta oración: “creo en Dios”.
A ejemplo de Abraham, el patriarca del Antiguo Testamento, cuando se afirma que se cree en Dios, se dice: “‘confío en ti, me confío a ti, Señor’, pero no como a Alguien a quien se acude sólo en los momentos de dificultad o al que dedicar algún momento del día o de la semana”.
“Decir ‘yo creo en Dios’ significa fundar en Él mi vida, dejar que su Palabra la oriente cada día, en las opciones concretas sin temor de perder algo de mí mismo”.
Luego de explicar la importancia del Bautismo para la fe, el Santo Padre refiere que “Abraham, el creyente, nos enseña la fe; y, como un extranjero en la tierra, nos muestra la verdadera patria. La fe nos hace peregrinos en la tierra, dentro del mundo y de la historia, pero en camino hacia la patria celestial”.
“Creer en Dios nos hace, pues, portadores de valores que a menudo no coinciden con la moda y la opinión del momento, nos pide adoptar criterios y asumir conductas que no pertenecen a la manera común de pensar. El cristiano no debe tener miedo de ir ‘contra corriente’ para vivir su propia fe, resistiendo a la tentación de ‘adecuarse’”.
Benedicto XVI recordó que “en muchas de nuestras sociedades, Dios se ha convertido en el ‘gran ausente’ y en su lugar hay muchos ídolos, en primer lugar el ‘yo’ autónomo. Y también los significativos y positivos progresos de la ciencia y de la tecnología han llevado al hombre a una ilusión de omnipotencia y de autosuficiencia, y un creciente egoísmo ha creado muchos desequilibrios en las relaciones y el comportamiento social”.
“Y, sin embargo, la sed de Dios no se extinguió y el mensaje del Evangelio sigue resonando a través de las palabras y los hechos de muchos hombres y mujeres de fe. Abraham, el padre de los creyentes, sigue siendo el padre de muchos hijos que están dispuestos a seguir sus pasos y se ponen en camino, en obediencia a la llamada divina, confiando en la presencia benevolente del Señor y acogiendo su bendición para ser una bendición para todos”.
El Papa dijo además que “es el mundo bendecido por la fe al que todos estamos llamados, para caminar sin miedo siguiendo al Señor Jesucristo. Y a veces es un camino, que conoce incluso, la prueba de la muerte, pero que está abierto a la vida, en una transformación radical de la realidad que sólo los ojos de la fe pueden ver y disfrutar en abundancia”.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)