miércoles, 25 de febrero de 2015

CONDENA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL A LA INTRODUCCIÓN DEL ABORTO FARMACOLÓGICO EN ESPAÑA POR PARTE DEL GOBIERNO DE AZNAR EN EL AÑO 1997

La práctica del aborto voluntario es, como dice el Concilio Vaticano II, un "crimen abominable"1. Algunos, en cambio, han llegado hoy a pensar que abortar es un derecho. Es muy preocupante esta confusión del bien y el mal. Todos somos pecadores y hemos de acogernos a la misericordia de Dios. Pero es particularmente grave que no sepamos distinguir entre lo que nos hace virtuosos y lo que nos hace injustos.
La Iglesia no quiere dejar de alzar su voz para desenmascarar el mal y para defender los verdaderos derechos del hombre, en particular el derecho a la vida. No decimos hoy nada sustancialmente nuevo sobre el aborto. Recordamos la doctrina de siempre aplicándola a ciertos fármacos abortivos que podrían camuflar todavía más la tragedia moral del aborto.

I. UNA PROPOSICIÓN CONTRA LA VIDA

1. La Comisión de Sanidad del Congreso de los Diputados aprobó por unanimidad el 26 de noviembre de 1997 una Proposición no de Ley que insta al Gobierno a facilitar en determinadas condiciones la utilización del fármaco RU-486. Con el debido respeto a nuestros representantes políticos, tenemos la obligación de denunciar esta decisión. Resulta incomprensible que una Comisión de Sanidad haga propuestas gravemente lesivas de la vida humana. La píldora RU-486 no se utiliza para curar ninguna enfermedad. Su finalidad es eliminar vidas humanas inocentes en las primeras semanas de su existencia. Es un fármaco abortivo.
2. Esperamos, pues, que el Gobierno no tome ninguna medida que contribuya todavía más al deterioro del aprecio y respeto a la vida humana que ya padece nuestra sociedad. Regular el uso de la RU-486 sería dar otro paso en la abdicación de la gravísima obligación que incumbe al Estado de proteger el derecho fundamental a la vida frente a quienes violan la ley natural y divina que prohibe matar. Hay que recordar que "los gobernantes tienen como deber principal (...) mantener eficazmente la integridad de los derechos de todos y restablecerla en caso de haber sido violada." 2

II. EL ABORTO QU�MICO ES TAN INMORAL COMO EL QUIRÚRGICO

3. En todo caso, queremos recordar que el recurso a un fármaco abortivo, como la píldora RU-486, es tan inmoral como el recurso al aborto por medios quirúrgicos. Cambia el modo en el que se ejecuta la acción, pero el objeto moral de la misma es, en ambos casos, idéntico: la eliminación de una vida humana inocente. El crimen no se perpetra con arma blanca, pero sí por medio de una química letal.

III. PROBLEMAS ÉTICOS PROPIOS DE LA PÍLDORA ABORTIVA

4. La píldora abortiva, aunque no está exenta de riesgos, incluso graves, para la salud de la madre, permite que el aborto sea ejecutado de un modo menos traumático y más discreto. Es verdad que la RU-486 podría ahorrar ciertas incomodidades, pero en modo alguno evitaría el mal moral del aborto. Al contrario, las circunstancias más favorables, que parecen facilitar las cosas, traen consigo nuevos problemas éticos que es necesario tener en cuenta.

5. Al resultar más sencillo el procedimiento, podría acentuarse la falsa impresión, por desgracia ya bastante difundida, de que el aborto es un "asunto privado" que concierne en exclusiva a la madre y, sólo muy secundariamente, a las personas y facultativos que la asistan. Pero no se debe olvidar que también el padre, la sociedad entera y, sobre todo, el ser humano víctima del aborto están implicados en éste. La píldora abortiva podrá camuflar el aborto, pero no despojarlo de su carácter de crimen ni de las graves implicaciones sociales y públicas que todo crimen comporta.

6. Otro efecto negativo de este procedimiento abortivo más sencillo sería que los médicos y el personal sanitario se sintieran menos seguros de su obligación moral de no cooperar a la realización de ningún aborto. Hay que recordar que la objeción de conciencia seguiría siendo aquí tan necesaria como en el caso del aborto quirúrgico. Aunque la intervención facultativa sea mucho menos visible e incluso llegue a reducirse a firmar una receta, seguirá tratándose de una cooperación directa a este crimen, que podría hacer incurrir a quien la prestara en la pena de excomunión.3
7. Por lo que toca a las implicaciones legales, la regulación del uso de fármacos abortivos iría, sin duda, acompañada de un fraude de ley aún mayor del que ya se viene produciendo en la aplicación de la legislación sobre el aborto. La ejecución más discreta y sencilla del aborto eliminaría muchos de los controles objetivos que la práctica quirúrgica del mismo lleva consigo. De este modo, no sólo resultará aún más fácil recurrir injustificadamente al tercer supuesto de despenalización sin llamar la atención, sino que se tenderá también a hacer caso omiso de todo supuesto legal.

8. La utilización legal de píldoras abortivas supondría un grave paso adelante en la difusión de esa mentalidad aberrante que considera un logro higiénico y político el llamado "derecho al aborto", es decir, a disponer de un modo "seguro" y voluntario de la vida de los hijos que todavía no han nacido. Abre, por tanto, el paso a nuevos crímenes y a una contaminación mayor de nuestro modo de vida por la "cultura abortista"4. Llamamos de nuevo a los católicos y a todos los amantes del ser humano y de la vida a oponerse sin vacilar a esta cultura mortífera.

9. La actual legislación sobre el aborto es injusta porque deja sin la tutela necesaria la vida de los no nacidos. Si, como algunos grupos políticos pretenden, se llegara a incluir entre los supuestos de despenalización el llamado cuarto supuesto, el Estado renunciaría prácticamente por completo a su obligación de tutelar la vida de los niños no nacidos. La inmoralidad aún más radical de esa legislación sería evidente. Cuando en 1994 se intentaba también introducir ese cuarto supuesto, advertíamos además de la posible inconstitucionalidad de esa legislación. Recomendamos la lectura de aquella Declaración que ha vuelto de nuevo a ser de triste actualidad.5

10. "Nuestro rechazo público no va contra las mujeres tentadas de abortar ante las dificultades reales de su vida o movidas por un ambiente cada vez más insensible a lo que el aborto es en realidad"6. Sin restar nada a la gravísima injusticia del aborto, la Iglesia comprende a las que ya han recurrido a él, pues "no duda de que en muchos casos se ha tratado de una decisión dolorosa e incluso dramática"7. Pero tenemos que denunciar el crimen y, en particular, a quienes lo favorecen por medio de medidas legislativas o administrativas que dejan desprotegida la vida de los inocentes e inducen a los ciudadanos a pensar que el aborto no está tan mal o incluso que es un derecho. La injusta legislación actual debe ser modificada, pero no para hacerla aún más injusta, sino protectora de derechos fundamentales que hoy se están violando impunemente.

11. Hay que proporcionar a las madres tentadas de abortar los apoyos necesarios para que eviten una acción tan grave contra sus hijos que, además, no va a dejar de causarles a ellas graves problemas y traumas. El uso de píldoras abortivas sería un camino equivocado. Las hundiría más en la miseria moral del aborto. Hay que ayudarlas a acoger a sus hijos, no a eliminarlos. Hay que ayudarlas a criarlos y educarlos cuando tengan dificultades económicas o de otro tipo. Y hay que facilitarles dar a sus hijos en adopción cuando lo deseen. Son miles las familias españolas dispuestas a acogerlos con cariño y dedicación, deseo entorpecido no pocas veces por procedimientos legales demasiado complejos que hay que agilizar.

12. Estamos convencidos de que la aceptación social del aborto es uno de los mayores signos de inhumanidad y de decadencia moral de nuestra sociedad. Por eso hemos hablado en diversas ocasiones en contra de este fenómeno tan preocupante 8. No porque tengamos algo contra la verdadera libertad, sino porque estamos contra la injusticia, contra la "ley del más fuerte", y a favor de la vida de los hombres, que es la gloria de Dios. Quebrantar el mandato divino: "no matarás" (Ex 20, 13) y contravenir la ley natural que nos pide respetar la vida humana no es en realidad actuar con libertad, sino con un gravísimo despotismo sobre los hermanos que esclaviza a quienes así actúan.


NOTAS FINALES

1.- Const. Gaudium et spes, 51.

2.- JUAN XXIII, Enc. Pacem in terris, 62. Cf. LXV ASAMBLEA PLENARIA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Instr. past. Moral y sociedad democrática,BOCEE 50 (19-IV-1996). Allí se dice que "el que una ley haya sido establecida por mayoría o incluso por consenso, no basta para legitimarla. La Iglesia ha defendido siempre que la autoridad necesaria para legislar y gobernar procede más bien de su ejercicio según la recta razón" (27).

3.- "Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae" (CIC 1398)


4.- JUAN PABLO II, Enc. Evangelium Vitae, 13.


5.- COMISIÓN PERMANENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Declaración Sobre la proyectada nueva "Ley del aborto" (22-IX-1994), en BOCEE 44 (21-XI-1994) 159-161; en Editorial EDICE, nº 20 y en Ecclesia 2704 (1-X-1994) 1458-1459.


6.- Declaración citada en la nota anterior, nº 3.


7.- JUAN PABLO II, Enc. Evangelium Vitae,99.


8 .- Además de la Declaración ya citada de la Comisión Permanente, véase XLII ASAMBLEA PLENARIA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Actitudes morales cristianas ante la despenalización del aborto (28-VI-1985), en BOCEE 7 (1985) 137-142 o Ecclesia 2229 (13-VII-1985); COMISIÓN EPISCOPAL PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Fe y moral. Documentos publicados de 1974 a 1993, EDICE, Madrid 1993, 7-13 y COMITÉ EPISCOPAL PARA LA DEFENSA DE LA VIDA,El aborto. 100 cuestiones y respuestas sobre la defensa de la vida humana y la actitud de los católicos (25-III-1991), en BOCEE 8 (1991) 99-118 o Ecclesia 2524 (20-IV-1991) 604-662 y, como folleto, en diversas editoriales.


http://www.conferenciaepiscopal.es/documentos/Conferencia/aborto.htm

lunes, 23 de febrero de 2015

CARDENAL SARAH: "LA IGLESIA EN AFRICA SE OPONDRÁ FIRMEMENTE A CUALQUIER REBELIÓN CONTRA LA ENSEÑANZA DE JESÚS Y EL MAGISTERIO"

«Dieu ou rien» (Dios o nada) es el libro que recoge las entrevistas que Nicolas Diat ha realizado al cardenal Robert Sarah, Prefecto de la Congregración para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. El prelado africano aborda temas como la oración la adoración, la transmisión de la fe, la eutanasia, la ideología de género y el Sínodo sobre la familia. Acerca de este dice: «digo solemnemente que la Iglesia en África se opondrá firmemente a cualquier rebelión contra la enseñanza de Jesús y el Magisterio».

Siendo niño, sus padres, agricultores, sonrieron dulcemente cuando Robert Sarah dijo que quería seguir el ejemplo de los misioneros espiritanos en Guinea. «Niño, los negros no pueden ser sacerdotes en la Iglesia Católica». Muchos años después, Pablo VI le nombró el 32 arzobispo de Conakry y Benedicto XVI le creó cardenal el 20 de noviembre del 2010. El 24 de noviembre del 2014, el papa Francisco hizo público su nombramiento como Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

En «Dieu ou rien», el cardenal Sarah explica el recorrido que le ha llevado finalmente a ser uno de los colaboradores más directos del Santo Padre y da su parecer sobre un amplio abanicos de temas. Ofrecemos algunos extractos:


Dios lo es todo. Mártires
«Dios lo ha hecho todo en mi vida. Mi parte ha sido que siempre he querido rezar.  Estoy convencido que el rojo de mi condición de cardenal es realmente un reflejo de la sangre y el sufrimiento de los misioneros que vinieron por todo África a evangelizar a mi pueblo».

Momentos de adoración
«Son un punto de inflexión las horas del día en que estoy a solas con el Señor, cuando me doy cuenta cuál es su voluntad para mí. Los grandes momentos de la vida son las horas de oración y adoración. Dan a luz al ser, dan forma a nuestra verdadera identidad, enraizan el misterio en nuestra existencia».

Oración y silencio
«La verdadera oración da a Dios la libertad de venir a nosotros según su voluntad. Tenemos que saber esperar en silencio. Debemos perseverar en el silencio, en el abandono y en la esperanza. Orar es estar en silencio durante mucho tiempo; estamos demasiado a menudo sordos, distraídos por nuestras palabras ...»

Testimonio de los misioneros
«Cada día los espiritanos celebraban la Misa, trabajaban, rezaban el rosario y nunca abandonaban su compromiso con los fieles. Siendo pequeño pensé que si los sacerdotes estaban con tanta regularidad en la Iglesia, era porque estaban seguros de conocer a alguien y de hablar con él confiadamente».

Transmisión de la fe
«Mi padre me enseñó a amar mucho a la Virgen María. Todavía puedo verlo tirarse de rodillas en la arena de Urus para rezar el Ángelus todos los días antes del almuerzo y la cena. Nunca he olvidado esos momentos en los que cerraba los ojos para dar gracias a María. Imité y recité mis oraciones a la madre de Jesús, a su lado».

Eutanasia
«La eutanasia es uno de los indicadores más claros de una sociedad sin Dios, infrahumana [...]. Sin embargo, en mis viajes estoy viendo un despertar de las conciencias. Los jóvenes cristianos en Norteamérica están dado poco a poco un paso el frente para luchar contra la cultura de la muerte. Dios no estaba dormido, ¡Él está realmente con los que defienden la vida!»

Sínodo
«La idea de colocar el Magisterio en un joyero, separándolo de la práctica pastoral, que puede cambiar según las circunstancias, las modas y las pasiones, es una forma de herejía, una patología esquizofrénica peligrosa. Por eso digo solemnemente que la Iglesia africana se opondrá firmemente a cualquier rebelión contra la enseñanza de Jesús y el Magisterio».



lunes, 16 de febrero de 2015

CRISIS EN LA IGLESIA (II): ¿ESTAMOS ANTE EL SURGIMIENTO DE UNA IGLESIA DE LOS APÓSTATAS?.

CRISIS EN LA IGLESIA (II): ¿ESTAMOS ANTE EL SURGIMIENTO DE UNA IGLESIA DE LOS APÓSTATAS?.

LA IGLESIA CONTRA LA ANTI-IGLESIA.

En la primera parte de este artículo, hemos analizado la crisis que se ha desatado en la Iglesia a raíz del  pasado Sínodo extraordinario de la Familia. Sin embargo, esta crisis no surge por generación espontanea, sino que se entronca en un contexto más general donde el partido del Mundo dentro de la Iglesia ha ido avanzando inexorablemente desde la revolución francesa, pero especialmente desde la crisis post-conciliar tras el Vaticano II, donde muchos quisieron interpretar que la Iglesia había roto con su magisterio y tradición milenaria, y donde se justificaron todo tipo de abusos y herejías escudándose en un ambiguo “espíritu del concilio” que nunca supimos exactamente a lo que se refería, pero que han sido habitualmente esgrimido para sus inicuos fines por los enemigos internos que promueven la subversión dentro de la Iglesia.

Podríamos hablar de la amplia oposición interna que tuvo la Encíclica Humanae Vitae del recientemente beatificado Pablo VI, y que fue un jarro de agua fría para las expectativas de los sectores modernistas, que esperaban una “apertura” –vease traición-, en la enseñanza de la Iglesia respecto a los métodos anticonceptivos. Podríamos hablar de la amplia oposición que sufrió el Papa Juan Pablo II por parte de amplios sectores de la Compañía de Jesús, de la Teología de la Liberación, o del episcopado centroeuropeo, y que fue una constante durante todo su pontificado. Podríamos hablar de las continuas traiciones y filtraciones que sufrió el Papa emérito Benedicto XVI por parte de los “cuervos vaticanos”, que precisamente  se contaban entre sus más estrechos colaboradores.

Fue el Papa polaco, el que durante el congreso eucarístico en Pensylvania en 1977 dijo:

“Ahora estamos parados frente a la mayor confrontación histórica que la humanidad ha experimentado alguna vez. No creo que el gran círculo de la Sociedad Americana, o de todo el amplio círculo de la comunidad cristiana se de cuenta de esto completamente. Ahora nos enfrentamos a la confrontación final entre la Iglesia y la anti-iglesia, entre el Evangelio y el anti-evangelio, entre Cristo y el anticristo. El enfrentamiento se encuentra dentro de los planes de la Divina Providencia. Está, por lo tanto, en el plan de Dios, y debe ser un juicio que la Iglesia debe asumir y afrontar con valentía…”

Efectivamente, el Papa San Juan Pablo II anunció con gran exactitud la situación de enfrentamiento que ya en ese momento vivía la Iglesia, pero que en nuestro tiempo se muestra en su máxima expresión con el cisma incipiente entre esa Anti-iglesia y ese Anti-evangelio con partidarios como los Cardenales Kasper, Marx o Baldisseri, y la Iglesia y el Evangelio de Jesucristo, defendido valientemente por otros Cardenales como Burke , Muller, Cafarra o Meisner, auténticos paladines en la defensa de la Fe.


CISMA ANTES DE LA MANIFESTACIÓN DEL ANTICRISTO.

Esta situación de confrontación interna que vive ahora mismo la Iglesia, no solo ha sido anunciada en las Sagradas Escrituras, o a través de apariciones marianas, o de manifestaciones públicas o privadas de diferentes pastores de la Iglesia, sino que está perfectamente contemplado en el Catecismo en sus puntos 675, 676, y 677. Así dice el Catecismo:

La última prueba de la Iglesia

675 Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deberá pasar por una prueba final que sacudirá la fe de numerosos creyentes (cf. Lc 18, 8; Mt 24, 12). La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra (cf. Lc 21, 12; Jn 15, 19-20) desvelará el "misterio de iniquidad" bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionará a los hombres una solución aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasía de la verdad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías venido en la carne (cf. 2 Ts 2, 4-12; 1Ts 5, 2-3;2 Jn 7; 1 Jn 2, 18.22).

676 Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo la esperanza mesiánica en la historia, lo cual no puede alcanzarse sino más allá del tiempo histórico a través del juicio escatológico: incluso en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificación del Reino futuro con el nombre de milenarismo (cf. DS 3839), sobre todo bajo la forma política de un mesianismo secularizado, "intrínsecamente perverso" (cf. Pío XI, carta enc. Divini Redemptoris, condenando "los errores presentados bajo un falso sentido místico" "de esta especie de falseada redención de los más humildes"; GS 20-21).

677 La Iglesia sólo entrará en la gloria del Reino a través de esta última Pascua en la que seguirá a su Señor en su muerte y su Resurrección (cf. Ap 19, 1-9). El Reino no se realizará, por tanto, mediante un triunfo histórico de la Iglesia (cf. Ap 13, 8) en forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el último desencadenamiento del mal (cf. Ap20, 7-10) que hará descender desde el cielo a su Esposa (cf. Ap 21, 2-4). El triunfo de Dios sobre la rebelión del mal tomará la forma de Juicio final (cf. Ap 20, 12) después de la última sacudida cósmica de este mundo que pasa (cf. 2 P 3, 12-13).

Efectivamente, podemos comprobar cómo el Catecismo de la Iglesia describe con pasmosa claridad la situación que se vive actualmente en un Mundo que quiere poner al hombre en el lugar de Dios, que quiere poner las modas y preceptos del hombre por encima de las leyes de Dios, y que con inusitada soberbia y osadía, pretende que la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo, se pliegue a las exigencias del Mundo, bendiga el pecado, acepte la aberración, y se arrodille ante el sistema del Anticristo, que bajo una apariencia de “falsa humildad” seduce y cautiva a las conciencias más débiles. Por desgracia, esta oscura pretensión de idolatría del hombre, cuenta también con poderosos aliados dentro de la Iglesia, que aun bajo la misma estructura institucional, se constituyen ya cual caballo de troya, como una auténtica anti-iglesia al servicio de los planes del Anticristo.


LA ANTI-IGLESIA AL SERVICIO DE LA DESOLACIÓN DE LA ABOMINACIÓN.

Por último, una advertencia profética de la Beata Anna Catalina Emmerick sobre las consecuencias nefastas que acarreará esta Falsa Iglesia:

“Tuve de nuevo la visión de la secta secreta socavando por todas partes la iglesia de San Pedro”
 “Vi la iglesia de los apóstatas crecer grandemente. Vi las tinieblas que partían de ella, repartirse alrededor y vi muchas personas abandonar a la Iglesia legítima y dirigirse hacia la otra diciendo: Ahí todo es mas bonito, más natural y más ordenado”
 “Vi cosas deplorables: se jugaba, se bebía, se parloteaba, se seducía a las mujeres en la iglesia, en una palabra se cometían allí todo tipo de abominaciones” 
 “Vi también en Alemania a eclesiásticos mundanos y protestantes iluminados manifestar deseos y formar un plan para la fusión de las confesiones religiosas y para la supresión de la autoridad papal. ¡… y este plan tenía, en Roma misma, a sus promotores entre los prelados!"
Ellos construían una gran iglesia, extraña y extravagante; todo el mundo tenía que entrar en ella para unirse y poseer allí los mismos derechos; evangélicos, católicos, sectas de todo tipo: lo que debía ser una verdadera comunión de los profanos donde no habría más que un pastor y un rebaño. Tenía que haber también un Papa pero que no poseyera nada y fuera asalariado. Todo estaba preparado de antemano y muchas cosas estaban ya hechas: pero en el lugar del altar, no había más que desolación y abominación".

Por: Antonio M.R. (Blogger de Pensamiento Disidente).

jueves, 12 de febrero de 2015

CRISIS EN LA IGLESIA (I). ¿ESTAMOS ANTE EL CUMPLIMIENTO DE LO ANUNCIADO POR LA VOZ PROFÉTICA DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA EN AKITA?


CRISIS EN LA IGLESIA (I).

¿ESTAMOS ANTE EL CUMPLIMIENTO DE LO ANUNCIADO POR LA VOZ PROFÉTICA DE LA SANTÍSIMA VIRGEN  MARÍA EN AKITA?

No es ningún secreto, que la Iglesia vive en la actualidad una de las mayores crisis de su historia. Quien haya seguido la situación acontecida durante el pasado Sínodo extraordinario de la familia, tendrá al menos una mínima noción de la crisis doctrinal que se está abriendo en la Iglesia en la actualidad. Durante el mismo, se produjo un duro enfrentamiento entre dos bandos bien definidos; entre los que liderados por el Cardenal Kasper, y respaldados por la estructura institucional del Sínodo, están a favor de traicionar la doctrina bimilenaria de la Iglesia sobre cuestiones tan fundamentales como el matrimonio, la eucaristía o la penitencia; y aquellos que quieren seguir siendo fieles a la verdad revelada por nuestro Señor Jesucristo, defendiendo la doctrina tradicional de la Iglesia, y en continuidad con lo enseñado por todos los Papas anteriores.

DIVISIÓN Y ENFRENTAMIENTO TRAS EL SÍNODO

Este enfrentamiento acaecido en el pasado Sínodo, abrió un debate sobre estas cuestiones que no debería existir, puesto que la doctrina definitiva de la Iglesia nunca ha sido objeto de debate, ni puede ser puesta en tela de juicio, más aun si cabe cuando esta doctrina tiene en las mismas palabras de Jesucristo su más firme fundamento. Pero la polémica suscitada no se quedó en una cuestión menor acotada al propio Sínodo,  sino que levantó una auténtica y profunda división en toda la Iglesia, una herida en el cuerpo místico de Cristo, que desde ese mismo momento viene cristalizando a través de una catarata de duras declaraciones, que han sembrado el desconcierto y el temor entre los fieles. Una situación en resumidas cuentas que amenaza con estallar en el próximo Sínodo ordinario de la familia que tendrá lugar durante el mes de Octubre.

Por citar algunos ejemplos de esta creciente división, expondremos algunas declaraciones de los más importantes prelados tras el Sínodo.

Por parte de los que defienden la doctrina de la Iglesia:

     “Aprovechemos la extraordinaria oportunidad que nos ofrece el Sínodo para reafirmar de modo positivo lo que la Iglesia siempre y en todas partes ha creído sobre la familia y ha puesto en práctica en su disciplina. Esto nos exige, al mismo tiempo, defender la verdad frente a los que están dividiendo y confundiendo al Pueblo de Dios. La situación es gravísima y no soy yo el primero en advertir que desgraciadamente estamos frente al peligro de un gran cisma. Exactamente lo que el Señor y su Santísima Madre nos han prevenido en apariciones reconocidas y aprobadas por la autoridad de la Iglesia”. Mons. Rogelio Livieres. (Ex-Obispo de Ciudad del Este, Paraguay).

       “Me niego a ajustarme al espíritu neopagano de este mundo, aunque sean obispos y sacerdotes los que lo difundan; no aceptaré su uso falaz y perverso de la misericordia divina y del «nuevo Pentecostés»; me niego a ofrecer granos de incienso ante la estatua del ídolo de la ideología de género, ante el ídolo de los segundos matrimonios, de la cohabitación; aunque mi obispo lo haga, yo no lo haré; con la gracia de Dios, elegiré sufrir en lugar de traicionar la verdad plena de Cristo sobre la sexualidad humana y el matrimonio”.  “Los fariseos y escribas clericales modernos, esos obispos y cardenales que ofrecen granos de incienso ante los ídolos neopaganos de la ideología de género y la cohabitación, no convencerán a nadie para que crean en Cristo y ofrezcan sus vidas por Cristo”. Mons. Athanasius Schneider. (Obispos auxiliar de Astaná, Kazajistán).

      “La Iglesia ha traicionado a Juan Pablo II. No la Iglesia como la Esposa de Cristo, no la Iglesia de nuestro credo, porque Juan Pablo II era la expresión, la voz auténtica de la Iglesia, sino que es la práctica pastoral la que ha traicionado a Juan Pablo II” Mons. Henryk Hoser. (Arzobispo de Varsovia-Praga).

      “Es siempre mi sagrado deber defender la verdad de la enseñanza y la disciplina de la Iglesia respecto al matrimonio. Ninguna autoridad puede absolverme de tal responsabilidad, y entonces, si cualquier autoridad, incluso la más alta autoridad, fuera a negar esa verdad o ese acto contrario a ella, estaría obligado a resistir, en fidelidad a mi responsabilidad delante de Dios”. Cardenal Raymond Leo Burke. (Patrono de la Soberana Orden de Malta).

Por parte de los prelados modernistas que atacan frontalmente la doctrina tradicional de la Iglesia:

      “¿Es posible una apertura de la Iglesia frente al tema de las parejas del mismo sexo? […] Esas parejas expresan algo constructivo y positivo de lo humano, que es el afecto. Una sociedad no puede ser violenta con personas que expresen afectos distintos a los institucionales que tiene la sociedad para organizar la vida de hombres y mujeres. En ese sentido, la Iglesia puede ayudar a entender esas manifestaciones como válidas, es decir que se dan, y ayudar a las personas a construir sus vidas. No debemos crear conflicto con esas relaciones, porque ya bastantes conflictos tiene la humanidad como para convertir en problemático algo que debería ser aceptado”. Mons. Darío de Jesús Monsalve. (Arzobispo de Cali, Colombia).
     “Imagínate, ¡cuántos conozco yo! Personas que en el matrimonio han vivido un infierno  y que divorciados, como se suele decir, han rehecho una vida, y lo han hecho seriamente, lo han hecho en profundidad, humanamente; es decir, esa segunda oportunidad que se presenta en la vida de las personas; un crecimiento, un desarrollo… ¡un acercamiento personal a Dios! ¡Estoy seguro de ello! ¡Un acercamiento personal a Dios! ¿Cómo no lo voy a comprender yo como obispo, cómo no lo voy a acompañar? No en nombre de principios, ¡qué va! Yo con los principios, en ese sentido, no sé qué hacer.  Lo importante son las personas que tengo delante. El Señor no me dijo que tenía que hacerme defensor de principios, en ningún sitio. Sí que me ha pedido acompañar a las personas, acompañarlas en su camino, en su vida”. Mons. Santiago Agrelo, OFM. (Arzobispo de Tánger).

     “Debemos buscar en el seno de la Iglesia un reconocimiento formal de la relación que también está presente en numerosas parejas bisexuales y homosexuales. Al igual que en la sociedad existe una diversidad de marcos jurídicos para las parejas, debería también haber una diversidad de formas de reconocimiento en el seno de la Iglesia”.  Mons. Johan Bonny. (Obispo de Amberes, Bélgica).
 

¿ESTABA PROFETIZADA UNA DIVISIÓN EN LA IGLESIA?

Una vez analizada la situación de división creada en la Iglesia tras el pasado Sínodo de la Familia, cabria preguntarse si esta preocupante realidad no era previsible teniendo en cuenta la deriva doctrinal de amplios sectores del clero en las últimas décadas, si esta lamentable división no era algo esperable teniendo en cuenta la gran tolerancia que se había tenido por parte de las autoridades eclesiales con estos sectores heterodoxos que vienen desfigurando desde hace tiempo con sus infidelidades el dulce rostro de la Iglesia, incluso cabría preguntarse si esta situación no había sido ya anunciada por la profética voz de la Madre Dios en algunas de sus diversas apariciones o revelaciones estudiadas por la Iglesia en las últimas décadas. Pues efectivamente, la respuesta es sí, está situación de pre-cisma, de división fratricida, ya había sido advertida con anterioridad por la voz profética de la Madre de Dios en sus apariciones en Akita, Japón.

BREVE HISTORIA DE LAS APARICIONES DE AKITA.

El 12 de Junio de 1973, la hermana Agnes Sasagawa oraba en su convento en Akita, cuando observó rayos brillantes que emanaban del tabernáculo. El mismo milagro se repitió los próximos dos días.

El 28 de Junio, una llaga en forma de cruz apareció en la palma de la mano izquierda de Sor Agnes. Sangraba profusamente y le causaba gran dolor.

El 6 de julio, mientras rezaba, Sor Agnes escuchó una voz procedente de la estatua de la Virgen María que está en la capilla. Era el primer mensaje.

El mismo día, algunas hermanas descubrieron gotas de sangre que fluían de la mano derecha de la estatua. Este flujo de sangre se repitió cuatro veces. La llaga en la mano de la estatua permaneció hasta el 29 de septiembre. Pero ese mismo día, la estatua comenzó a "sudar", especialmente por la frente y el cuello.

El 3 de agosto de 1973, Sor Agnes recibió un segundo mensaje, y el 13 de octubre del mismo año, el tercero y último.

El 4 de enero de 1975, la estatua de la Virgen comenzó a llorar y continuó llorando en diferentes ocasiones por 6 años y 8 meses. La última vez fue el 15 de septiembre de 1981, fiesta de Nuestra Señora Dolorosa. Fueron un total de 101 lacrimaciones.

La hermana vidente se llama "Agnes" que significa cordero. Fue sanada de sordera, lo cual se verificó no tener explicación médica. Este milagro fue una señal de la autenticidad de las visitas de la Virgen

APROBACIÓN ECLESIAL

El 22 de abril de 1984, después de ocho años de investigación y habiendo consultado con la Santa Sede, los mensajes de Nuestra Señora de Akita fueron aprobados por el obispo de la diócesis de Niigata, Japón, Monseñor John Shojiro Ito. El declaró que los eventos de Akita son de origen sobrenatural y autorizó en toda la diócesis la veneración de la Santa Madre de Akita. En la villa japonesa de Akita, una estatua de la Madonna ha derramado sangre, sudor y lágrimas, según el testimonio de más de 500 cristianos y no cristianos, incluyendo el alcalde budista del pueblo. Una monja, Agnes Katsuko Sasagawa ha recibido los estigmas y mensajes de Nuestra Señora.

En junio de 1988, Joseph Cardinal Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, impartió el juicio definitivo sobre los eventos y mensajes de Akita, juzgándolos confiables y dignos de fe. El cardenal observó que Akita es una continuación de los mensajes de Fátima.

EL MENSAJE DE AKITA ADVIRTIÓ DE UNA FUERTE OPOSCIÓN INTERNA EN LA IGLESIA.

"La obra del demonio infiltrará hasta dentro de la Iglesia de tal manera que se verán cardenales contra cardenales, obispos contra obispos. Los sacerdotes que me veneran serán despreciados y encontrarán oposición de sus compañeros...iglesias y altares saqueados; la Iglesia estará llena de aquellos que aceptan componendas y el demonio presionará a muchos sacerdotes y almas consagradas a dejar el servicio del Señor”. Revelación de la Santísima Virgen María a Sor Agnes en Akita.

Leyendo el mensaje profético de Akita, es inevitable establecer un paralelismo claro, incluso mímico, con la situación actual en la Iglesia.  A continuación analizaremos más pormenorizadamente los detalles de dicho mensaje profético.

"La obra del demonio infiltrará hasta dentro de la Iglesia”.

Esto es algo admitido incluso por el recientemente beatificado Papa Pablo VI, cuando pronunció aquella famosa sentencia de que el humo de Satanás se había colado por alguna grieta de la Iglesia. También las tristes noticias sobre escándalos de pederastia, y los menos escandalosos pero también sumamente graves casos de heterodoxia e infidelidad al magisterio eterno e inmutable de la Iglesia.

“De tal manera que se verán cardenales contra cardenales, obispos contra obispos”.

Esta es la situación que estamos viviendo en estos momentos tras el confuso y lamentable Sínodo, donde se evidenció de manera clara, la apostasía en la que ha caído una parte importante del clero, el creciente antropocentrismo que busca entronizar la voluntad del hombre por encima de la voluntad de Dios, y el desprecio de muchos de los que debieran ser pastores fieles  por las enseñanzas del mismo Jesucristo, al que un día se consagraron para toda la eternidad.

“Los sacerdotes que me veneran serán despreciados y encontrarán oposición de sus compañeros”.

Efectivamente muchos de estos santos Sacerdotes son perseguidos, silenciados y acosados tanto por sus compañeros, como por sus superiores. En España hemos tenido la desgracia de ver algún caso de estos en fechas recientes. Bajo las acusaciones de “profetas de calamidades”, “catastrofistas apocalípticos” o “fundamentalistas reaccionarios”, muchos sacerdotes que quieren vivir con fidelidad su ministerio y ser fieles a los llamados de nuestra celestial Madre, son desautorizados o perseguidos en numerosas Diócesis.



 “Iglesias y altares saqueados”.

No hay más que ver las noticias que llegan desde África y Asia para comprobar que esta es hoy en día una realidad cotidiana en estos contenientes. Los nuevos aires anticlericales que soplan en Occidente, hacen también pensar que esta situación podría extenderse también en nuestro continente en un futuro no muy lejano.

“La Iglesia estará llena de aquellos que aceptan componendas y el demonio presionará a muchos sacerdotes y almas consagradas a dejar el servicio del Señor”.

No hay más que ver el enorme número de sacerdotes secularizados, o los que aun ejerciendo su ministerio son infieles al mismo, para comprobar que esta profecía es hoy una realidad innegable.


UNA DURA ADVERTENCIA.

“Si los hombres no se arrepienten y mejoran, el Padre infligirá un terrible castigo a toda la humanidad. Será un castigo mayor que el diluvio, tal como nunca se ha visto antes. Fuego caerá del cielo y eliminará a gran parte de la humanidad, tanto a los buenos como a los malos, sin hacer excepción de sacerdotes ni fieles. Los sobrevivientes se encontrarán tan desolados que envidiarán a los muertos”. Revelación de la Santísima Virgen María a Sor Agnes en Akita.

Por último, la Santísima Virgen María nos hace esta dura advertencia, si el proceso de apostasía se consolida y el mundo no se convierte, Dios aplicará un castigo terrible y generalizado, que afectará a todos, y que será incluso peor que el diluvio. Así pues, depende de la actitud que adopte la humanidad, pero especialmente la Iglesia, el que este terrible designio se lleve a término, o sea mitigado.

Por: Antonio M. R. (Blogger de Pensamiento Disidente)


CIENTIFICO ITALIANO AFIRMA QUE UNA EXPLOSIÓN DE ENERGÍA FIJÓ LA IMAGEN DE JESÚS EN LA SÁBANA SANTA

El científico italiano Giuseppe Baldacchini, experto en la Sábana Santa, afirma que el también llamado Sudario de Turín no tiene todavía explicación científica, y considera que la imagen impresa en el tejido es verdadera.
La Sábana Santa, también conocida como la Síndone, es el trozo de tela que envolvió el cuerpo de Jesucristo tras su crucifixión. El tejido tiene impreso el rostro y el cuerpo maltratados de un hombre que coincide con la descripción del Señor.
En declaraciones a Radio Vaticano, el experto afirmó que como fiel de la Iglesia Católica “estoy extremadamente interesado, porque si como creo, la Sábana es verdadera, todos los signos presentes en la imagen concuerdan con la Pasión y la muerte de Jesucristo. Por tanto, esto nos debería hacer reflexionar sobre la veracidad de este tejido, la cual suele ser puesta en duda por muchas personas”.
Por otro lado, como científico y experto en física, aseguró que le desborda la curiosidad por explicar su naturaleza de la Sábana Santa. “Es todo realmente fascinante, porque cuando no se consigue resolver un problema, nos gusta llegar hasta el final hasta encontrar las razones del por qué de este fenómeno”, expresó.
El experto señaló que están buscando nuevos métodos para dar una explicación a la creación de la imagen, y aunque se ha llegado a la conclusión de qué la habría formado un “flash” fuera de lo común, todavía la ciencia no ha podido explicar el origen de esta intensa luz.
“Mis estudios como físico me han permitido hacer diversas hipótesis sobre la posibilidad de que la imagen se debiera a una explosión de energía. Y esta hipótesis fue verificada en un laboratorio con el uso de fuentes láser muy particulares”.
“Después de un largo trabajo, hemos demostrado que en realidad, en determinadas condiciones estas fuentes pueden producir las imágenes símiles al sudario. Está claro que estas fuentes se simulaba una explosión de luz. Por tanto, que un rayo de luz haya creado esta sábana ha sido corroborado por medidas científicas de cierto peso”, dijo.
Según la historia de la Iglesia, los primeros cristianos llevaron consigo la Sábana para preservarla de la persecución. Desde Jerusalén y a lo largo de los siglos, atravesaron Edesa, Constantinopla, Atenas, Lirey, Chambery y finalmente, llegaron a Turín, donde hoy día, ha sido objeto de numerosas investigaciones, y donde han encontrado que este recorrido descrito por la historia de la Iglesia, coincide con la procedencia de los 57 tipos de polen que aparecen incrustados en el tejido.
Las investigaciones demuestran que este recorrido descrito por la historia coincide con la procedencia de los 57 tipos de polen que incrustados en el tejido.
Durante su permanencia en Francia, en el año 1632, la Sábana fue recuperada de a un incendio en Francia. Esto no permite a los científicos de hoy día datar con seguridad su origen, ya que los cambios químicos que se producen en una reacción química como la combustión, falsean los resultados de la prueba de datación con Radio C-14.
Estudios en tejidos del siglo primero expuestos a las mismas condiciones físicas y químicas que sufrió la sábana, demostraron que tras la prueba de C-14, variaban su datación en diversos siglos, además con resultados muy cercanos a los probados en la Sábana Santa, cuya datación la situarían en el siglo decimocuarto después de Cristo.
En 2015 se expondrá al público el Sudario de Turín
Del 19 al 24 de junio de este año se expondrá de manera extraordinaria el Sudario de Turín. El Papa Francisco visitará la Sábana Santa el 21 de junio, y además, aprovechará la ocasión para recordar a San Juan Bosco, de quien se celebra este año el bicentenario de su nacimiento.
En referencia al Sudario de Turín, el Papa Francisco afirmó que “el hombre de la Sábana nos invita a contemplar a Jesús de Nazaret… y no empuja a subir al Monte del Calvario… a sumergirnos en el silencio elocuente del amor”.
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sábado, 7 de febrero de 2015

EL DIA EN QUE JESUCRISTO SACRAMENTADO HIZO RETROCEDER UN TSUNAMI MILAGROSAMENTE

El siguiente suceso tuvo lugar el 31 de enero de 1906, en el pueblo de Tumaco, perteneciente a la República sudamericana de Colombia, y situado en una pequeñísima isla a la parte occidental de aquella República, bañada por el océano Pacífico. Hallábase allí de cura-misionero, en dicho tiempo, el reverendo padre fray Gerardo Larrondo de San José, teniendo como auxiliar en la cura de almas al padre fray Julián Moreno de San Nicolás de Tolentino, ambos recoletos.

Eran próximamente las diez de la mañana, cuando comenzó a sentirse un espantoso temblor de tierra, siendo este de tanta duración que, segun cree el padre Larrondo, no debió bajar de diez minutos, y tan intenso, que dio con todas las imágenes de la iglesia en tierra. De más está decir el pánico que se apoderó el pueblo, el cual todo en tropel se agolpó en la iglesia y alrededores, llorando y suplicando a los padres organizasen inmediatamente una procesión y fueran conducidas en ellas las imágenes, que en un momento fueron colocadas por la gente en sus respectivas andas. 

Parecíales a los padres más prudentes animar y consolar a sus feligreses, asegurándoles que no había motivo para tan horrible espanto como el que se había apoderado de todos, y en esto se ocupaban los dos fervorosos ministros del Señor cerca de la iglesia, como advirtieron que, como efecto de aquella continua conmoción de la tierra, iba el mar alejándose de la playa y dejando en seco quizá hasta kilometro y medio de terreno de lo que antes cubrían las aguas, las cuales iban a la vez acumulándose mar adentro, formando como una montaña que, al descender de nivel, había de convertirse en formidable ola, quedando probablemente sepultado bajo ella o siendo tal vez barrido por completo el pueblo Tumaco, cuyo suelo se halla precisamente a más bajo nivel que el del mar.

Aterrado entonces el padre Larrondo, lanzóse precipitadamente hacia la iglesia, y, llegándose al altar, sumió a toda prisa las Formas del sagrado copón, reservándose solamente la Hostia grande, y, acto seguido, vuelto hacia el pueblo, llevando el copón en una mano y en otra a Jesucristo Sacramentado, exclamó: Vamos, hijos míos, vamos todos hacia la playa y que Dios se apiade de nosotros. Como electrizados a la presencia de Jesús, y ante la imponente actitud de su ministro, marcharon todos llorando y clamando a su Divina Majestad tuviera misericordia de ellos. El cuadro debió ser ciertamente de lo más tierno y conmovedor que puede pensarse, por ser Tumaco una población de muchos miles de habitantes, todos los cuales se hallaban allí, con todo el terror de una muerte trágica grabado ya de antemano en sus facciones.


Acompañaban también al divino Salvador las imágenes de la iglesia traídas a hombros, sin que los padres lo hubieran dispuesto, sólo por irresistible impulso de la fe y la confianza de aquel pueblo fervorosamente cristiano. 

Poco tiempo había pasado, cuando ya el padre Larrondo se hallaba en la playa, y aquella montaña formada por las aguas comenzaba a moverse hacia el continente, y las aguas avanzaban como impetuoso aluvión, sin que poder alguno de la tierra fuera capaz de contrarrestar aquella arrolladora ola, que en un instante amenazaba destruir el pueblo de Tumaco.

No se intimidó, sin embargo, el fervoroso recoleto; antes bien, descendió intrépido a la arena y, colocándose dentro de la jurisdicción ordinaria de las aguas, en el instante mismo en que la ola estaba ya llegando y crecía hasta el último límite el terror y la ansiedad de la muchedumbre, levantó con mano firme y con el corazón lleno de fe la sagrada Hostia a la vista de todos, y trazó con ella en el espacio la señal de la Cruz. ¡Momento solemne! ¡Espectáculo horriblemente sublime! La ola avanza un paso más y, sin tocar el sagrado copón que permanece elevado, viene a estrellarse contra el ministro de Jesucristo, alcanzándole el agua solamente hasta la cintura. Apenas se ha dado cuenta el padre Larrondo de lo que acaba de sucederle, cuando oye primeramente al padre Julián, que se hallaba a su lado, y luego a todo el pueblo en masa, que exclamaban como enloquecidos por la emoción: ¡Milagro!  ¡Milagro! 



En efecto: como impelida por invisible poder superior a todo poder de la naturaleza, aquella ola se había contenido instantáneamente, y la enorme montaña de agua, que amenazaba borrar de la faz de la tierra el pueblo de Tumaco, iniciaba su movimiento de retroceso para desaparecer, mar adentro, volviendo a recobrar su ordinario nivel y natural equilibrio.

Ya comprende el lector cuánta debió ser la alegría y la santa algazar de aquel pueblo, a quien Jesus Sacramentado acaba de librar de una inevitable y horrorosa hecatombe.

A las lágrimas de terror sucediéronse las lágrimas del más íntimo alborozo; a los gritos de angustia y desaliento siguieron los gritos de agradecimiento y de alabanza, y por todas partes y de todos los pechos brotaban estentóreos vivas a Jesús Sacramentado.

Mandó entonces el padre Larrondo fuesen a traer de la iglesia la Custodia, y, colocando en ella la Sagrada Hostia, organizóse, acto seguido, una solemnísima procesión, que fue recorriendo calles y alrededores del pueblo, hasta ingresar Su Divina Majestad con toda pompa y esplendor en su santo templo, de donde tan pobre y precipitadamente había salido momentos antes. 

Como el dicho estremecimiento no tuvo lugar sólo en Tumaco, sino en gran parte de la costa del Pacífico, por los grandes daños y trastornos que aquella ola, rechazada en Tumaco, causó en otros puntos de la costa harto menos expuestos que éste a ser destruídos por el mar, se puede calcular la importancia del beneficio que Jesús dispensó a aquel cristiano pueblo, el cual, por estar, como hemos dicho, a nivel más bajo que el del mar, probablemente hubiera desaparecido con todos sus habitantes. He aquí lo que
en carta que tenemos a la vista nos dice hablando de esto el misionero reverendo padre fray Bernardino García de la Concepción, que por entonces se hallaba en la ciudad de Panamá: "En Panamá estaba en la mayor bajamar, y de repente (lo vi yo) vino la plenamar y sobrepasó el puerto, entrando en el mercado y llevándose toda clase de cajas: las embarcaciones menores que estaban en seco fueron lanzadas a grande distancia, habiendo habido muchas desgracias".

El suceso de Tumaco tuvo grandísima resonancia en el mundo, y de varias naciones de Europa escribieron al padre Larrondo, suplicándole una relación de lo acontecido.


jueves, 5 de febrero de 2015

SE INICIA UNA CAMPAÑA DE RECOGIDA DE FIRMAR PARA PEDIRLE AL PAPA QUE DEFIENDA LA DOCTRINA TRADICIONAL DE LA IGLESIA EN EL PRÓXIMO SINODO

Con vistas al Sínodo sobre la familia que se realizará en octubre de este año en Roma, un grupo de laicos católicos y de asociaciones pro-vida preocupados se reunieron para hacer un llamado filial al Papa Francisco en el cual le piden que reafirme categóricamente la enseñanza de la Iglesia de que los católicos divorciados y recasados civilmente no pueden recibir la Sagrada Comunión y que las uniones homosexuales son contrarias a la ley divina y a la ley natural.


 Notamos con angustia que el modelo casto y fecundo de la familia enseñado por el Evangelio está en riesgo. Este modelo de familia es la única antorcha capaz de guiar a millones de fieles bombardeados a lo largo de décadas por una revolución sexual y su propaganda hedonista.

Sin embargo, una brecha parece haberse abierto en la Iglesia Católica con propuestas pastorales que niegan al menos en la práctica, y tal vez en principio, la doctrina de Nuestro Señor a respecto de la castidad y de la indisolubilidad del matrimonio.

En estas circunstancias, es de una importancia primordial que el Papa Francisco diga una palabra esclarecedora capaz de contrarrestar la creciente desorientación entre los fieles e impedir la relativización de la propia enseñanza de Jesucristo.

Habrá otra persona que pueda disipar las tinieblas que se proyectan sobre el futuro de nuestros hijos en caso de que esa antorcha dejase de iluminar el camino?


miércoles, 4 de febrero de 2015

EXHORTACION AL COMBATE DE SAN BERNARDO DURANTE LAS CRUZADAS

“Marchad, pues, soldados, seguros al combate y cargad valientes contra los enemigos de la cruz de Cristo, ciertos de que ni la vida ni la muerte podrá privarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús, quien os acompaña en todo momento de peligro diciéndoos: “Si vivimos, vivimos para el Señor, y si morimos, morimos para el Señor”. ¡Con cuánta gloria vuelven los que han vencido en una batalla! ¡Qué felices mueren los mártires en el combate! Alégrate, valeroso atleta, si vives y vences en el Señor; pero salta de gozo y de gloria si mueres y te unes íntimamente con el Señor. Porque tu vida será fecunda y gloriosa tu victoria; pero una muerte santa es mucho más apetecible que todo eso. Si son dichosos los que mueren en el Señor, ¿no lo serán mucho más los que mueren por el Señor?" San Bernardo.

martes, 3 de febrero de 2015

SAN MAXIMILIANO KOLBE CONTRA LA JUDEOMASONERIA

San Maximiliano Kolbe fue ejemplo de dignidad cristiana, atacó a la judeomasonería porque defendía su Fe, pero dio su vida por un padre de familia judío en el campo de Auswitzsch porque tenia caridad. Ejemplo de combate cristiano hasta el final.


“Una parte del pueblo hebreo reconoció en Cristo al Mesías; los otros, sobre todo los fariseos soberbios, no quisieron reconocerlo, persiguieron a sus seguidores y dieron curso a un gran número de leyes que obligaban a los hebreos a perseguir a los cristianos. Estas leyes, junto a narraciones y a apéndices, hacia el año 80 después de Cristo, fueron  recogidos por el rabí Johanan ben Sakai y hacia el año 200 fueron definitivamente terminados por el rabí Jehuda Hannasi y de este modo nació la « Misnah ». Posteriormente otros rabís adjuntaron otras cosas, de suerte que para el año 500 el rabí Achai ben Huna recogió todos estos apéndices para formar un volumen totalmente distinto llamado « Gemara ». La « Misnah » y la « Gemara » constituyen juntos el Talmud. En este libro, los cristianos son llamados: idólatras, peores que los turcos, homicidas, libertinos impuros, estiércol, animales de forma humana, peores que los animales, hijos del diablo, etc. Los sacerdotes son llamados« Kamarim », es decir, adivinos y « galachim », es decir, cabezas peladas, y en particular no soportan a las almas consagradas a Dios en la vida religiosa. En lugar de llamar a la Iglesia « bejs tefila », es decir, casa de oración, la llaman « bejs tifla », casa de estulticia y suciedad. Las imágenes sagradas, las medallas, los rosarios, son llamados « elylym »,  ídolos. En el "Talmud", los domingos y las fiestas son llamados« jom ejd », es decir, días de perdición. En este libro se enseña, entre otras cosas, que a un hebreo le está permitido engañar y robar a un cristiano, pues todos los bienes de los cristianos - está escrito - "son como el desierto: el primero que los toma se hace dueño". Esta obra que recoge doce volúmenes y que respira odio contra Cristo y los cristianos, es considerada por estos fariseos un libro sagrado, más importante que la Sagrada Escritura". Por lo tanto no es de sorprender que ni el judío medio ni el rabino tengan, de ordinario, una idea exacta de la religión de Cristo: nutrido únicamente de odio hacia su propio Redentor, hundido en los negocios del orden temporal, ávido de oro y de poder, él no imagina la paz y la felicidad que ofrece, desde esta tierra, el amor fiel, ardiente y generoso del Crucifijo. Cómo El sobrepasa todas las “felicidades” de los sentidos o de la inteligencia que ofrece este mundo miserable”(Los escritos de M. Kolbe – Ed. Citta di vita, 1978, vol. 3 p.253).


"Señores masones,  reflexionad y decid sinceramente: ¿no es mejor servir al Creador en la paz interior, en el amor dichoso, que obedecer las órdenes de  la cruel “pandilla” judía, misteriosa, astuta, mal conocida, quien os odia?".

"Y a vosotros, pequeño escuadrón de hebreos, "Sabios de Sión", que habéis provocado ya conscientemente tantas desgracias y todavía seguís preparando otras, a vosotros me dirijo con la pregunta: ¿qué ventaja obtenéis? Supongamos que esté cercano el tiempo de la dominación del anticristo que ha sido predicho, supongamos que ustedes le preparan el camino,  pregúntense a ustedes mismos: ¿Qué ventaja sacarán? Gran cúmulo de oro, de placeres, de diversiones, de poder: nada de todo esto vuelve feliz al hombre. Y si aún esto diera la felicidad, ¿cuánto podría durar? tal vez una decena de años, quizás veinte, nunca sabemos cuándo se romperá el hilo de la vida, ¿y después? ¿No valdría más que ustedes, masones engañados por un grupo de judíos, y ustedes, jefes judíos, que os habéis dejado seducir por Satanás, el enemigo de la humanidad, ¿no sería mejor que ustedes os volvieran sinceramente a Dios, que reconocieran al Salvador Jesucristo, que os prendarais de la Inmaculada y que, bajo su estandarte le conquistarais almas?... ¿O bien prefieren ser una parte de la cabeza de la serpiente que encierra al mundo y de quien se ha escrito: “Ella aplastará tu cabeza”? (Gén. 3.15) (Los escritos de M. Kolbe – Ed. Citta di vita, 1978, vol. 3 p.299).


« Los jefes son aquellos que se llaman « masones azules », mientras que lo que se llama “masonería roja” se reduce a un pequeño  número de personas, en su mayoría judíos que, plenamente conscientes de sus objetivos, dirigen a toda la gran masa de aquellos que son más o menos “iluminados” en las cosas de la organización masónica”. Estos jefes son desconocidos y actúan siempre en secreto para hacer imposible la oposición. Son ellos que redactan con anterioridad los planes de trabajo. De su “oficina” han salido la revolución francesa, toda la serie de revoluciones de 1789 a 1815, y también… la guerra mundial” (Op. cit. Vol. 3 pág. 604).

San Maximiliano Kolbe